Aussagen über den Hirntod - Versionsgeschichte

Klaus: /* Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (2001) */

2019-01-25T20:16:33Z

Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (2001)

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	"1961 widmeten sich Arnaud et al. (Marseille) ebenfalls diesem Thema und verwiesen auf die strittige Frage, ob der Tod bei völligem Zusammenbruch des Kreislaufs zu definieren sei, wie es Mollaret (Paris) favorisierte, oder, wie es Wertheimer (Lyon) bevorzugte, bereits bei Eintritt des Hirntodes. Im weiteren Verlauf der Diskussion sprachen sich Mediziner verschiedener Disziplinen für den Hirntod als Tod des Menschen aus (1963: Neurochirurgen Tönnis und Frowein, Köln; 1966: Rechtsmediziner Spann und Liebhardt, München). ... Die ganze Diskussion um den Hirntod fand in Deutschland und Frankreich also zu einem Zeitpunkt statt, als die Transplantationsmedizin noch keine Rolle spielte."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 59.</ref>		"1961 widmeten sich Arnaud et al. (Marseille) ebenfalls diesem Thema und verwiesen auf die strittige Frage, ob der Tod bei völligem Zusammenbruch des Kreislaufs zu definieren sei, wie es Mollaret (Paris) favorisierte, oder, wie es Wertheimer (Lyon) bevorzugte, bereits bei Eintritt des Hirntodes. Im weiteren Verlauf der Diskussion sprachen sich Mediziner verschiedener Disziplinen für den Hirntod als Tod des Menschen aus (1963: Neurochirurgen Tönnis und Frowein, Köln; 1966: Rechtsmediziner Spann und Liebhardt, München). ... Die ganze Diskussion um den Hirntod fand in Deutschland und Frankreich also zu einem Zeitpunkt statt, als die Transplantationsmedizin noch keine Rolle spielte."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 59.</ref>

	USA: "Hier gilt auch der Hirnrindentod als ausreichendes Kriterium für den Tod des Menschen. Der ~~Hiernrindentod~~ ist der Funktionsausfall des Großhirns. Damit hat nach herrschender Meinung der Mensch das personale Leben verloren. Er ist tot, da menschliche Eigenschaften, wie Sprache, Denken, Selbstbewußtsein und Bewußtsein verloren gehen. Erhaltene Spontanatmung und Kreislauftätgkeit würden nur tierisches, nicht menschliches Leben anzeigen."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>		USA: "Hier gilt auch der Hirnrindentod als ausreichendes Kriterium für den Tod des Menschen. Der Hirnrindentod ist der Funktionsausfall des Großhirns. Damit hat nach herrschender Meinung der Mensch das personale Leben verloren. Er ist tot, da menschliche Eigenschaften, wie Sprache, Denken, Selbstbewußtsein und Bewußtsein verloren gehen. Erhaltene Spontanatmung und Kreislauftätgkeit würden nur tierisches, nicht menschliches Leben anzeigen."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>

	"Die Japaner lehnten lange die Gleichsetzung von Hirntod und Tod ab. Erst im April 1997 entschied sich das japanische Unterhaus für eine Anerkennung des Hirntodes. Die Japaner lehnten bis dahin die Organexplantation aufgrund der Hirntoddiagnostik ab. Ein Mensch ist gemäß dem dortigen schintoistischen Weltbild erst Tage nach dem Kreislaufzusammenbruch 'gestorben'."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>		"Die Japaner lehnten lange die Gleichsetzung von Hirntod und Tod ab. Erst im April 1997 entschied sich das japanische Unterhaus für eine Anerkennung des Hirntodes. Die Japaner lehnten bis dahin die Organexplantation aufgrund der Hirntoddiagnostik ab. Ein Mensch ist gemäß dem dortigen schintoistischen Weltbild erst Tage nach dem Kreislaufzusammenbruch 'gestorben'."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>

Klaus: /* Anhang */

2019-01-23T07:14:24Z

Anhang

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	[[Kategorie: Hirntod]]		[[Kategorie: Hirntod]] [[Kategorie: Aussagen]]

Klaus: /* Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (2001) */

2019-01-22T21:10:29Z

Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (2001)

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	Für H. Angstwurm verliert psychologisch und spirituell betrachtet "der Mensch mit dem Absterben seines Gehirns eine notwendige und die unersetzliche somatische Bedingung seines gesamten seelischen und geistigen Lebens auf der Erde." Es könne "weder die Geist-Seele noch der Geist des Menschen hier auf Erden ohne das Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der Hirntod, ein sicheres Todeszeichen. WMW Diskussionsforum Medizinische Ethik, Nr. 4, Oktober 1990. Zitiert nach: Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 81.</ref>		Für H. Angstwurm verliert psychologisch und spirituell betrachtet "der Mensch mit dem Absterben seines Gehirns eine notwendige und die unersetzliche somatische Bedingung seines gesamten seelischen und geistigen Lebens auf der Erde." Es könne "weder die Geist-Seele noch der Geist des Menschen hier auf Erden ohne das Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der Hirntod, ein sicheres Todeszeichen. WMW Diskussionsforum Medizinische Ethik, Nr. 4, Oktober 1990. Zitiert nach: Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 81.</ref>

			==== Paul Glees: Das menschliche Gehirn. Evolution, Bau und Arbeitsweise ====

			"Das Gehirn braucht etwa t mg Glukose pro 100 g Hirngewicht während einer Minute."<ref>Paul Glees: Das menschliche Gehirn. Evolution, Bau und Arbeitsweise. Stuttgart 1968, 74.</ref>

			"Die Höhe des Spiegels für Kohlendiosyd im Blute ist in indirekter Weise für die Durchströmung des Gehirns mit Blut verantwortlich. Wenn der CO<sub>2</sub>-Spiegel des Blutes um die Hälfte fällt, so ziehen sich die Hirngefäße zusammen und die Durchströmung des Blutes kann um 50% fallen. Umgekehrt führt eine Erhöhung des CO<sub>2</sub>-Spiegels zu einer vermehrten Durchströmung des Blutes. Dies kann zu einem erhöhten Binnendruck des Schädels führen und zu einer Ansammlung von Gewebsflüssigkeit, die zu einem Hirnödem führen kann."<ref>Paul Glees: Das menschliche Gehirn. Evolution, Bau und Arbeitsweise. Stuttgart 1968, 142.</ref>

			"Der Sauerstoffspiegel ist von entscheidendem Einfluß für ein gutes Arbeiten der Nervenzellen. Bei langsamen Abdrosseln der Sauerstoffzufuhr erweitern sich die Hirngefäße, um durch vermehrte Durchströmung eine Kompensation zu bieten. Fällt jedoch der Sauerstoffdruck pO<sub>2</sub> des Blutes, der normal bei 75-100 mm Hg ist, unter 20 mm Hg, dann verliert man das Bewußtsein. Bei einem Abfall auf 12 mm Hg tritt der Tod ein. Deshalb ist eine gute Sauerstoffversorgung des Blutes durch die Lunge für das Gehirn ebenso wichtig wie eine Glukose-Versorgung durch die Leber."<ref>Paul Glees: Das menschliche Gehirn. Evolution, Bau und Arbeitsweise. Stuttgart 1968, 142.</ref>

			Über das Kleinhirn: "Seine innere Struktur ist auch wesentlich vereinfacht, wenn man es mit dem Großhirn vergleicht. Das Kleinhirn hat nur drei Schichten und zeigt in allen Abschnitten die gleiche Struktur (...). Seine Hauptaufgabe ist die Auswertung von Daten, die die Körpermotorik beeinflussen. ... Der größere Teil des Kleinhirns - das Neocerebellum - entsteht jedoch in der Stammesgeschichte erst mit der Entwicklung des aufrechten Ganges und der freibeweglichen Oberextremität. Damit wird das Neocerebellum - die großen Kleinhirnhemisphären - zu einem Hilfsapparat der motorischen Großhirnrinde."<ref>Paul Glees: Das menschliche Gehirn. Evolution, Bau und Arbeitsweise. Stuttgart 1968, 169.</ref>

	== Anhang ==		== Anhang ==

Klaus: /* Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (2001) */

2019-01-22T20:03:15Z

Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (2001)

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	"Denn in dieser Welt kann der Geist, kann die Seele, kann die Person nicht ohne Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der vollständige und endgültige Hirnausfall (Hirntod) als sicheres Todeszeichen des Menschen. In: J. Hoff, J. in der Schmitten (Hg): Wann ist der Mensch tot? Organverpflanzung und "Hirntod"-Kriterium. Hamburg 1995, 44.</ref>		"Denn in dieser Welt kann der Geist, kann die Seele, kann die Person nicht ohne Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der vollständige und endgültige Hirnausfall (Hirntod) als sicheres Todeszeichen des Menschen. In: J. Hoff, J. in der Schmitten (Hg): Wann ist der Mensch tot? Organverpflanzung und "Hirntod"-Kriterium. Hamburg 1995, 44.</ref>

	Für H. Angstwurm verliert psychologisch und spirituell betrachtet "der Mensch mit dem Absterben seines Gehirns eine notwendige und die unersetzliche somatische Bedingung seines gesamten seelischen und geistigen Lebens auf der Erde." Es könne "weder die Geist-Seele noch der Geist des Menschen hier auf Erden ohne das Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der Hirntod, ein sicheres Todeszeichen. WMW Diskussionsforum Medizinische Ethik, Nr. 4, Oktober 1990. Zitiert nach: ~~<ref>~~Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 81.</ref>		Für H. Angstwurm verliert psychologisch und spirituell betrachtet "der Mensch mit dem Absterben seines Gehirns eine notwendige und die unersetzliche somatische Bedingung seines gesamten seelischen und geistigen Lebens auf der Erde." Es könne "weder die Geist-Seele noch der Geist des Menschen hier auf Erden ohne das Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der Hirntod, ein sicheres Todeszeichen. WMW Diskussionsforum Medizinische Ethik, Nr. 4, Oktober 1990. Zitiert nach: Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 81.</ref>

	== Anhang ==		== Anhang ==

Klaus: /* Sonstiges */

2019-01-22T20:02:50Z

Sonstiges

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	"Die Japaner lehnten lange die Gleichsetzung von Hirntod und Tod ab. Erst im April 1997 entschied sich das japanische Unterhaus für eine Anerkennung des Hirntodes. Die Japaner lehnten bis dahin die Organexplantation aufgrund der Hirntoddiagnostik ab. Ein Mensch ist gemäß dem dortigen schintoistischen Weltbild erst Tage nach dem Kreislaufzusammenbruch 'gestorben'."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>		"Die Japaner lehnten lange die Gleichsetzung von Hirntod und Tod ab. Erst im April 1997 entschied sich das japanische Unterhaus für eine Anerkennung des Hirntodes. Die Japaner lehnten bis dahin die Organexplantation aufgrund der Hirntoddiagnostik ab. Ein Mensch ist gemäß dem dortigen schintoistischen Weltbild erst Tage nach dem Kreislaufzusammenbruch 'gestorben'."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>

	Ein funktionierendes Gehirn ermöglicht "Selbständigkeit als Funktionseinheit, als das Ganze (Autonomie als Organismus, als Lebewesen), Selbständigkeit als Funktionseinheit, als das Ganze (Sü		Ein funktionierendes Gehirn ermöglicht "Selbständigkeit als Funktionseinheit, als das Ganze (Autonomie als Organismus, als Lebewesen), Selbständigkeit als Funktionseinheit, als das Ganze (Spontaneität als Organismus, als Lebewesen), Abstimmung und Auswahl von Einzeltätigkeiten durch das Ganze als Funktionseinheit (Steuerung des Lebewesens), Wechselbeziehung zwischen dem Ganzen als Funktionseinheit und seiner Umwelt (Anpassung und Abgrenzung des Ganzen, des Lebewesens), Zusammenfassung der einzelnen Tätigkeiten und ihrer Wechselbeziehung zum Ganzen als Funktionseinheit (Integration als Organismus, als Lebewesen). Beim Menschen schließlich ist für sein Leben in dieser Welt das Gehirn die notwendige und unersetzliche körperliche Grundlage für alles, was an ihm geistig ist."<ref>H. Angstwurm: Der vollständige und endgültige Hirnausfall (Hirntod) als sicheres Todeszeichen des Menschen. In: J. Hoff, J. in der Schmitten (Hg): Wann ist der Mensch tot? Organverpflanzung und "Hirntod"-Kriterium. Hamburg 1995, 44.</ref>

			"Denn in dieser Welt kann der Geist, kann die Seele, kann die Person nicht ohne Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der vollständige und endgültige Hirnausfall (Hirntod) als sicheres Todeszeichen des Menschen. In: J. Hoff, J. in der Schmitten (Hg): Wann ist der Mensch tot? Organverpflanzung und "Hirntod"-Kriterium. Hamburg 1995, 44.</ref>

			Für H. Angstwurm verliert psychologisch und spirituell betrachtet "der Mensch mit dem Absterben seines Gehirns eine notwendige und die unersetzliche somatische Bedingung seines gesamten seelischen und geistigen Lebens auf der Erde." Es könne "weder die Geist-Seele noch der Geist des Menschen hier auf Erden ohne das Gehirn wirken."<ref>H. Angstwurm: Der Hirntod, ein sicheres Todeszeichen. WMW Diskussionsforum Medizinische Ethik, Nr. 4, Oktober 1990. Zitiert nach: <ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 81.</ref>

	== Anhang ==		== Anhang ==

Klaus: /* Anhang */

2019-01-22T18:27:25Z

Anhang

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	Das Hirntodkriterium "besagt vielmehr, daß mit dem Eintritt dieses Ereignisses alles geistige und seelische Leben, soweit man denn überhaupt etwas darüber aussagen kann, unwiderruflich zu Ende ist, daß also die Einheit von Leib und Seele zerfällt. Was danach an restlichen körperlichen Prozessen noch vorhanden ist, kann nicht mehr als Leben bezeichnet werden; daß sie binnen kurzem ebenfalls aufhören werden, ist unvermeidlich."<ref>D. Lange: Nächstenliebe zwischen medizinischen Möglichkeiten und den Grenzen der Hilfspflicht. In: Transplantationsgesetzgebung in Deutschland. Loccumer Protokolle 54/94, 1995, 19-24. Zitiert nach: Udo Schlaudraff: Organtransplantation - Die Entwicklung nach Verabschiedung des Translantationsgesetzes. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 80.</ref>		Das Hirntodkriterium "besagt vielmehr, daß mit dem Eintritt dieses Ereignisses alles geistige und seelische Leben, soweit man denn überhaupt etwas darüber aussagen kann, unwiderruflich zu Ende ist, daß also die Einheit von Leib und Seele zerfällt. Was danach an restlichen körperlichen Prozessen noch vorhanden ist, kann nicht mehr als Leben bezeichnet werden; daß sie binnen kurzem ebenfalls aufhören werden, ist unvermeidlich."<ref>D. Lange: Nächstenliebe zwischen medizinischen Möglichkeiten und den Grenzen der Hilfspflicht. In: Transplantationsgesetzgebung in Deutschland. Loccumer Protokolle 54/94, 1995, 19-24. Zitiert nach: Udo Schlaudraff: Organtransplantation - Die Entwicklung nach Verabschiedung des Translantationsgesetzes. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 80.</ref>

			=== Sonstiges ===
			==== Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (2001) ====
			"1961 widmeten sich Arnaud et al. (Marseille) ebenfalls diesem Thema und verwiesen auf die strittige Frage, ob der Tod bei völligem Zusammenbruch des Kreislaufs zu definieren sei, wie es Mollaret (Paris) favorisierte, oder, wie es Wertheimer (Lyon) bevorzugte, bereits bei Eintritt des Hirntodes. Im weiteren Verlauf der Diskussion sprachen sich Mediziner verschiedener Disziplinen für den Hirntod als Tod des Menschen aus (1963: Neurochirurgen Tönnis und Frowein, Köln; 1966: Rechtsmediziner Spann und Liebhardt, München). ... Die ganze Diskussion um den Hirntod fand in Deutschland und Frankreich also zu einem Zeitpunkt statt, als die Transplantationsmedizin noch keine Rolle spielte."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 59.</ref>

			USA: "Hier gilt auch der Hirnrindentod als ausreichendes Kriterium für den Tod des Menschen. Der Hiernrindentod ist der Funktionsausfall des Großhirns. Damit hat nach herrschender Meinung der Mensch das personale Leben verloren. Er ist tot, da menschliche Eigenschaften, wie Sprache, Denken, Selbstbewußtsein und Bewußtsein verloren gehen. Erhaltene Spontanatmung und Kreislauftätgkeit würden nur tierisches, nicht menschliches Leben anzeigen."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>

			"Die Japaner lehnten lange die Gleichsetzung von Hirntod und Tod ab. Erst im April 1997 entschied sich das japanische Unterhaus für eine Anerkennung des Hirntodes. Die Japaner lehnten bis dahin die Organexplantation aufgrund der Hirntoddiagnostik ab. Ein Mensch ist gemäß dem dortigen schintoistischen Weltbild erst Tage nach dem Kreislaufzusammenbruch 'gestorben'."<ref>Yvonne Höfer: Organtransplantatin und medizinische Ethik. (med. Diss.) Gießen 2001, 77.</ref>

			Ein funktionierendes Gehirn ermöglicht "Selbständigkeit als Funktionseinheit, als das Ganze (Autonomie als Organismus, als Lebewesen), Selbständigkeit als Funktionseinheit, als das Ganze (Sü


	== Anhang ==		== Anhang ==

Klaus: /* Helfen über den Tod hinaus? */

2019-01-22T17:22:30Z

Helfen über den Tod hinaus?

← Nächstältere Version		Version vom 22. Januar 2019, 19:22 Uhr
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	"Sowohl von der Person des Spenders als auch vom Empfänger her unterscheidet sie sich von einem unmittelbaren Liebesbeweis. Denn der Spender ist zum Zeitpunkt der Organentnahme bereits tot und zu personalen Akten nicht mehr fähig, der Empfänger dagegen bleibt anonym, so daß auch von seiner Seite her die aufnahme einer personalen Beziehung ausgeschlossen ist. (Sie erscheint wegen der möglichen psychologischen Belastungen auch nicht wünschenswert.) Streng genommen kann die postmortale Organspende deshalb zwar als Dienst am Leben, aber nicht als 'Opfer' zugunsten eines Nächsten bezeichnet werden, weil der Mensch im Tode nichts mehr zu verlieren hat und zu Akten der Hingabe nicht mehr fähig ist."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 66.</ref>		"Sowohl von der Person des Spenders als auch vom Empfänger her unterscheidet sie sich von einem unmittelbaren Liebesbeweis. Denn der Spender ist zum Zeitpunkt der Organentnahme bereits tot und zu personalen Akten nicht mehr fähig, der Empfänger dagegen bleibt anonym, so daß auch von seiner Seite her die aufnahme einer personalen Beziehung ausgeschlossen ist. (Sie erscheint wegen der möglichen psychologischen Belastungen auch nicht wünschenswert.) Streng genommen kann die postmortale Organspende deshalb zwar als Dienst am Leben, aber nicht als 'Opfer' zugunsten eines Nächsten bezeichnet werden, weil der Mensch im Tode nichts mehr zu verlieren hat und zu Akten der Hingabe nicht mehr fähig ist."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 66.</ref>

	"Zudem läßt sich an ein Grundprinzip aller Ethik und Moral erinnern, das auch in der Alternative 'Christenpflicht' oder 'freie Möglichkeit' gilt: der sittliche Wert jeder moralischen Verpflichtung hängt davon ab, daß sie frei übernommen und nicht erzwungen wird. Wie jede Liebestat muß auch die Organspende einem freien Entschluß entspringen, dem auf seiten des Empfängers kein einklagbarer Anspruch entspricht. Für ihn bleibt die Organspende eines ihm unbekannten Mitmenschen immer ein unverhofftes Geschenk, das er nur in Dankbarkeit und Zuversicht entgegennehmen kann. Aber wie für den Empfänger die existentielle Angewiesenheit auf ein Spenderorgan und der frei gewährte Empfang dieser Gabe kein Gegensatz sind, so schließen sich auf seiten des Spenders auch die sittliche Verpflichtung zur Nächstenliebe und die Freiwilligkeit der Organspende nicht aus. Daß die Grundforderungn der Liebe für alle gilt, bedeutet ja keineswegs, daß sie von allen auf ein und dieselbe Art, d.h. in ~~iedentischen~~ Verwirklichungsformen und Ausdrucksweisen, erfüllt werden muß."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 66.</ref>		"Zudem läßt sich an ein Grundprinzip aller Ethik und Moral erinnern, das auch in der Alternative 'Christenpflicht' oder 'freie Möglichkeit' gilt: der sittliche Wert jeder moralischen Verpflichtung hängt davon ab, daß sie frei übernommen und nicht erzwungen wird. Wie jede Liebestat muß auch die Organspende einem freien Entschluß entspringen, dem auf seiten des Empfängers kein einklagbarer Anspruch entspricht. Für ihn bleibt die Organspende eines ihm unbekannten Mitmenschen immer ein unverhofftes Geschenk, das er nur in Dankbarkeit und Zuversicht entgegennehmen kann. Aber wie für den Empfänger die existentielle Angewiesenheit auf ein Spenderorgan und der frei gewährte Empfang dieser Gabe kein Gegensatz sind, so schließen sich auf seiten des Spenders auch die sittliche Verpflichtung zur Nächstenliebe und die Freiwilligkeit der Organspende nicht aus. Daß die Grundforderungn der Liebe für alle gilt, bedeutet ja keineswegs, daß sie von allen auf ein und dieselbe Art, d.h. in identischen Verwirklichungsformen und Ausdrucksweisen, erfüllt werden muß."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 66.</ref>

	"Aus mitmenschlicher Solidarität und im Geist christlicher Nächstenliebe kann jeder von uns durch die Spende seines Körperorgans einem kranken		"Aus mitmenschlicher Solidarität und im Geist christlicher Nächstenliebe kann jeder von uns durch die Spende seines Körperorgans einem kranken Mitmenschen über den eigenen Tod hinaus helfen, die Gesundheit wiederzuerlangen und ein neu geschenktes Leben in Familie und Beruf zuu führen. Schon das Wissen darum, daß jedem von uns die Möglichkeit offensteht, fordert das individuelle Gewissen zu einer neuen Antwort heraus."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 67.</ref>
	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Auch für die freiwillige Entscheidung zur Organspende gilt die Goldene Regel, in der Jesus das Gebot der Nächstenliebe zusammenfaßt: 'Alles was ihr von anderen erwartet, das tut auch ihnen' (Mt 7,12)."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 68.</ref>

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung:~~ Organtransplantation - ~~Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>~~		=== Udo Schlaudraff ===
			==== Organtransplantation - Die Entwicklung nach Verabschiedung des Transplantationsgesetzes ====

	<ref>~~Eberhard Schockenhoff~~: ~~Helfen über den Tod hinaus?~~ - ~~Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin~~. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"In der Tradition ärztlicher Selbstverpflichtung hatte die Arbeitsgemeinschaft (west)deutscher Transplantationszentren sich mit dem 'Transplantationskodex' von 1987 darauf verständigt, Organe zum Zwecke der Übertragung auf einen anderen Menschen ausschließlich dann zu entnehmen, wenn vorher der Ausfall aller Gehirnfunktionen des Spenders, also der Gesamthirntod, festgestellt und eine Zustimmung zur Organentnahme gegeben worden war. Letzteres entweder durch Einwilligung der Verstorbenen bei Lebzeiten oder durch ihre Angehörigen."<ref>Udo Schlaudraff: Organtransplantation - Die Entwicklung nach Verabschiedung des Translantationsgesetzes. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 72.</ref>

	<ref>~~Eberhard Schockenhoff~~: ~~Helfen über den Tod hinaus?~~ - ~~Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin~~. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Der Hauptinitiator, der evangelische Theologe Klaus-Peter Jörns, griff Günter Anders´ Wort vom 'postzivilisatorischen Kannibalismus' auf und diagnostizierte mit religionsgeschichtlichen Argumenten eine 'unerträgliche Anmaßung und Verletzung der Humanität'."<ref>Udo Schlaudraff: Organtransplantation - Die Entwicklung nach Verabschiedung des Translantationsgesetzes. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 79.</ref>

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik~~, ~~Recht~~ und ~~Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998)~~, ~~.</ref>~~		Das Hirntodkriterium "besagt vielmehr, daß mit dem Eintritt dieses Ereignisses alles geistige und seelische Leben, soweit man denn überhaupt etwas darüber aussagen kann, unwiderruflich zu Ende ist, daß also die Einheit von Leib und Seele zerfällt. Was danach an restlichen körperlichen Prozessen noch vorhanden ist, kann nicht mehr als Leben bezeichnet werden; daß sie binnen kurzem ebenfalls aufhören werden, ist unvermeidlich."<ref>D. Lange: Nächstenliebe zwischen medizinischen Möglichkeiten und den Grenzen der Hilfspflicht. In: Transplantationsgesetzgebung in Deutschland. Loccumer Protokolle 54/94, 1995, 19-24. Zitiert nach: Udo Schlaudraff: Organtransplantation - Die Entwicklung nach Verabschiedung des Translantationsgesetzes. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 80.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), ~~.</ref>~~

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik~~, ~~Recht~~ und ~~Akzeptanz~~. ~~(Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>~~

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik~~, ~~Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998)~~, .</ref>

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin~~. ~~In: Konrad-Adenauer-Stiftung~~: ~~Organtransplantation - Ethik, Recht~~ und ~~Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>~~

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über~~ den ~~Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten~~ der ~~Transplantationsmedizin~~. In: ~~Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz~~. ~~(Interne Studie Nr. 175~~/~~1998), .</ref>~~

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik~~, ~~Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998)~~, ~~.</ref>~~

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus?~~ - ~~Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin~~. In: ~~Konrad-Adenauer-Stiftung~~: Organtransplantation - ~~Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>~~

	~~<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin~~. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

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Klaus: /* Helfen über den Tod hinaus? */

2019-01-22T07:34:42Z

Helfen über den Tod hinaus?

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	"Der hirntote Körper kann die Identität mit dem vorherigen Gesamtorganismus von sich aus nicht mehr aufrechterhalten; fällt die Gehirntätigkeit definitiv aus, kann auch von einer Wechselwirkung oder einem interaktionellen Gesamtgefüge des Organismus nicht mehr die Rede sein. Gerade weil der Mensch nicht dualistisch als nachträgliche Zusammenfügung von Leib und Seele aufgefaßt werden darf, sondern immer als eine ursprügliche leib-seelische Ganzheit existiert, die mehr ist als die Summe ihrer Teile, ergbit die Hirntoddefinition auf dem Hintergrund einer ganzheitlichen Antropologie einen guten Sinn."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 61.</ref>		"Der hirntote Körper kann die Identität mit dem vorherigen Gesamtorganismus von sich aus nicht mehr aufrechterhalten; fällt die Gehirntätigkeit definitiv aus, kann auch von einer Wechselwirkung oder einem interaktionellen Gesamtgefüge des Organismus nicht mehr die Rede sein. Gerade weil der Mensch nicht dualistisch als nachträgliche Zusammenfügung von Leib und Seele aufgefaßt werden darf, sondern immer als eine ursprügliche leib-seelische Ganzheit existiert, die mehr ist als die Summe ihrer Teile, ergbit die Hirntoddefinition auf dem Hintergrund einer ganzheitlichen Antropologie einen guten Sinn."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 61.</ref>

	"		"Aus biblischer Sicht gilt das eine Grundgebot der Liebe für alle Christen, während andere sittliche Weisungen und Ratschläge wie die freigewählte Ehelosigkeit oder der radikale Besitzverzicht nur von denen zu befolgen sind, die sich dazu berufen wissen."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 64.</ref>
	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Während auf der einen Seite evangelische Sozialethiker und katholische Moraltheologen in der freiwilligen Organspende einen 'Testfall mitmenschlicher Solidarität' (Franz Böckle, Antonellus Elsässer) und eine 'selbstverständliche Christenpflicht' (Martin Honecker) sehen, beharren andere mit gleichem Nachdruck darauf, daß ihre Verweigerung auch für den Christen eine 'undiskriminierte Möglichkeit' (Klaus-Peter Jörns) bleiben muß. ... Wie aber kann, so fragen die anderen, die Organspende, wenn sie denn ein echter Ausdruck der Nächstenliebe sein soll, zu der alle Christen gleichermaßen verpflichtet sind, noch Gegenstand einer freien Entscheidung sein, die im Belieben des einzelnen steht?"<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 65.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"In diesem Streit hilf nur eine sorgfältige Analyse weiter, die danach fragt, in welchem Sinn das Grundgebot der Liebe alle Menschen verpflichtet und inwiefern die Organspende als gültiger Ausdruck dieser sittlichen Grundforderung zur Liebe anzusehen ist. Dazu erweist sich zunächst eine Unterscheidung als hilfreich, die von einem emphatischen Sprachgebrauch, wie er auch in lehramtlichen Dokumenten und persönlicher Äußerungen einzelner Theologen begegnet, leicht übersehen wird: Die Bereitschaft zur Organspende entspringt dem Geist der christlichen Nächstenliebe, aber sie ist - außer im Fall der Lebendspende - nur im analogen Sinn als ein Akt der Nächstenliebe anzusehen."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 65f.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Sowohl von der Person des Spenders als auch vom Empfänger her unterscheidet sie sich von einem unmittelbaren Liebesbeweis. Denn der Spender ist zum Zeitpunkt der Organentnahme bereits tot und zu personalen Akten nicht mehr fähig, der Empfänger dagegen bleibt anonym, so daß auch von seiner Seite her die aufnahme einer personalen Beziehung ausgeschlossen ist. (Sie erscheint wegen der möglichen psychologischen Belastungen auch nicht wünschenswert.) Streng genommen kann die postmortale Organspende deshalb zwar als Dienst am Leben, aber nicht als 'Opfer' zugunsten eines Nächsten bezeichnet werden, weil der Mensch im Tode nichts mehr zu verlieren hat und zu Akten der Hingabe nicht mehr fähig ist."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 66.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Zudem läßt sich an ein Grundprinzip aller Ethik und Moral erinnern, das auch in der Alternative 'Christenpflicht' oder 'freie Möglichkeit' gilt: der sittliche Wert jeder moralischen Verpflichtung hängt davon ab, daß sie frei übernommen und nicht erzwungen wird. Wie jede Liebestat muß auch die Organspende einem freien Entschluß entspringen, dem auf seiten des Empfängers kein einklagbarer Anspruch entspricht. Für ihn bleibt die Organspende eines ihm unbekannten Mitmenschen immer ein unverhofftes Geschenk, das er nur in Dankbarkeit und Zuversicht entgegennehmen kann. Aber wie für den Empfänger die existentielle Angewiesenheit auf ein Spenderorgan und der frei gewährte Empfang dieser Gabe kein Gegensatz sind, so schließen sich auf seiten des Spenders auch die sittliche Verpflichtung zur Nächstenliebe und die Freiwilligkeit der Organspende nicht aus. Daß die Grundforderungn der Liebe für alle gilt, bedeutet ja keineswegs, daß sie von allen auf ein und dieselbe Art, d.h. in iedentischen Verwirklichungsformen und Ausdrucksweisen, erfüllt werden muß."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 66.</ref>

			"Aus mitmenschlicher Solidarität und im Geist christlicher Nächstenliebe kann jeder von uns durch die Spende seines Körperorgans einem kranken
	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

Klaus: /* Ludger Honnefelder */

2019-01-21T22:16:34Z

Ludger Honnefelder

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	"In allen Ländern der Erde mit einem bereits gültigen Transplantationsgesetz wird der Hirntod als sicheres Todeszeichen des Menschen vorausgesetzt und anerkannt. Der Umstand, daß der Hirntod in Ländern mit unterschiedlicher Religion und Weltanschauung als Todeszeichen des Menschen anerkannt ist, macht deutlich, daß dafür das allen Menschen Gemeinsame den Ausschlag gibt, ihre körperliche Gegebenheiten."<ref>Heinz Angstwurm: Hirntod - Befund und Auswirkung. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 31.</ref>		"In allen Ländern der Erde mit einem bereits gültigen Transplantationsgesetz wird der Hirntod als sicheres Todeszeichen des Menschen vorausgesetzt und anerkannt. Der Umstand, daß der Hirntod in Ländern mit unterschiedlicher Religion und Weltanschauung als Todeszeichen des Menschen anerkannt ist, macht deutlich, daß dafür das allen Menschen Gemeinsame den Ausschlag gibt, ihre körperliche Gegebenheiten."<ref>Heinz Angstwurm: Hirntod - Befund und Auswirkung. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 31.</ref>

	~~=== Ludger Honnefelder ===~~
	=== Ludger Honnefelder ===		=== Ludger Honnefelder ===
	==== Hirntod und Todesverständnis ====		==== Hirntod und Todesverständnis ====

Klaus: /* Hirntod und Todesverständnis */

2019-01-21T22:16:01Z

Hirntod und Todesverständnis

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	"In allen Ländern der Erde mit einem bereits gültigen Transplantationsgesetz wird der Hirntod als sicheres Todeszeichen des Menschen vorausgesetzt und anerkannt. Der Umstand, daß der Hirntod in Ländern mit unterschiedlicher Religion und Weltanschauung als Todeszeichen des Menschen anerkannt ist, macht deutlich, daß dafür das allen Menschen Gemeinsame den Ausschlag gibt, ihre körperliche Gegebenheiten."<ref>Heinz Angstwurm: Hirntod - Befund und Auswirkung. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 31.</ref>		"In allen Ländern der Erde mit einem bereits gültigen Transplantationsgesetz wird der Hirntod als sicheres Todeszeichen des Menschen vorausgesetzt und anerkannt. Der Umstand, daß der Hirntod in Ländern mit unterschiedlicher Religion und Weltanschauung als Todeszeichen des Menschen anerkannt ist, macht deutlich, daß dafür das allen Menschen Gemeinsame den Ausschlag gibt, ihre körperliche Gegebenheiten."<ref>Heinz Angstwurm: Hirntod - Befund und Auswirkung. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 31.</ref>

			=== Ludger Honnefelder ===
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	"Auch der Verweis auf die mögliche Fortsetzung einer Schwangerschaft bei einer maschinell beatmeten hirntoten Schwangeren kann die Beurteilung nicht ändern. Denn die moderne Biotechnologie hat gezeigt, daß nicht nur in vitro neues Leben gezeugt werden kann, sondern sich vorgeburtliches Leben auch in Verbindung von technischen und biologischen Systemen entwickeln kann, so daß sich aus der Tatsache der Fortsetzung einer embryonalen Entwicklung nicht darauf schließen läßt, der dazu verwendete mütterliche Organismus sei ein noch lebender Mensch."<ref>Ludger Honnefelder: Hirntod und Todesverständnis: Das Todeskriterium als anthropologisches und ethisches Problem. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 50f.</ref>		"Auch der Verweis auf die mögliche Fortsetzung einer Schwangerschaft bei einer maschinell beatmeten hirntoten Schwangeren kann die Beurteilung nicht ändern. Denn die moderne Biotechnologie hat gezeigt, daß nicht nur in vitro neues Leben gezeugt werden kann, sondern sich vorgeburtliches Leben auch in Verbindung von technischen und biologischen Systemen entwickeln kann, so daß sich aus der Tatsache der Fortsetzung einer embryonalen Entwicklung nicht darauf schließen läßt, der dazu verwendete mütterliche Organismus sei ein noch lebender Mensch."<ref>Ludger Honnefelder: Hirntod und Todesverständnis: Das Todeskriterium als anthropologisches und ethisches Problem. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 50f.</ref>

	"Die emotionalen Vorbehalte vieler Menschen gegenüber der modernen Medizintechnik äußern sich häufig in einer widersprüchlichen Gefühlslage. Einerseits befürchten sie, die Ärzte könnten zu viel ~~tunn un~~ den Sterbeprozeß in aussichtslosen Fällen mit Hilfe		=== Eberhard Schockenhoff ===
	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		==== Helfen über den Tod hinaus? ====
			Eberhard Schockenhoff veröffentlichte 1998 den Artikel "Helfen über den Tod hinaus?"

			"Die emotionalen Vorbehalte vieler Menschen gegenüber der modernen Medizintechnik äußern sich häufig in einer widersprüchlichen Gefühlslage. Einerseits befürchten sie, die Ärzte könnten zu viel tun und den Sterbeprozeß in aussichtslosen Fällen mit Hilfe einer unmenschlichen 'Apparatemedizin' verlängern. Andererseits ängstigt sie jedoch auch die umgekehrte Möglichkeit, vorschnell für tot erklärt und noch während des Sterbens als 'Ersatzteillager' oder 'Organreserve' mißbraucht zu werden. Intensivtherapie und Transplantationsmedizin stoßen so mancherorts auf eine irrationale Grundstimmung, die Ausdruck einer gegenläufigen Furcht angesichts eines undurchschaubaren und anonymen Todesschicksals ist. Diese unbewußten Urängste können sich jedoch in dem Fall, daß man selbst auf eine Organspende angewiesen ist, mit einer selbstverständlichen Erwartungshaltung und einem grenzenlosen Vertrauen in die Möglichkeiten der modernen Medizin verbinden."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 55.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Das Dilemma, den Tod auf dem Hintergrund anthropologischer Basisannahmen definieren zu müssen, kann ... keine Gesellschaft entrinnen. Diese Aufgabe stellt sich der modernen Intensivmedizin in neuer Weise, weil ihre eigenen Fortschritte das früher geltende Kriterium des Herz- und Kreuslaufstillstandes durch die Möglichkeit einer künstlichen Substitution dieser Funktionen unterlaufen haben. Es waren also, auch wenn es hier in einem früheren Diskussionsstadium pragmatische Überschneidungen gegeben haben mag, nicht allein die Interessen der Transplantationsmedizin, sondern vor allem die Erfordernisse der Intensivmedizin selbst, die den Übergang zu einem neuen Todeskonzept notwendig machte. Dabei handelt es sich jedoch weder um eine Vorverlegung des Todeszeitpunktes, noch um eine rein deklaratorische Annahme, sondern um die zweifelsfreie Feststellung eines bereits eingetretenen Sachverhaltes, die durch die Hirntoddefinition allerdings zu einem früheren Zeitpunkt erfolgen kann."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 58f.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Wenn der Ausfall der zentralen Steuerungsvorgänge im Gehirn irreversibel geworden ist und dies mit der besten, nach dem jeweiligen Stand medizinischer Diagnostik erreichbaren Gewißheit feststeht, wertet das Hirntodkonzept dies als ein Indiz für den bereits eingetretenen Tod der menschlichen Person. Es geht von diesem Zeitpunkt an also davon aus, daß wir es nicht mehr mit einem sterbenden Patienten, sondern mit einem Toten oder einem menschlichen Leichnam zu tun haben, in dem partielle Organfunktionen künstlich aufrechterhalten werden."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 59.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Als Person ist sich der Mensch nur in seinem Leib und durch seinen Leib gegeben, aber seine personale Identität als leib-seelisches Wesen ist nicht identisch mit den physiologischen Prozessen des körperlichen Organismus. Während dieser laufend zerfällt und innerhalb der biologischen Lebenskurve eines menschlichen Individuums mehrfach erneuert wird, hält sich die personale Identität des Menschen über den Wechsel seiner körperlichen Austauschprozesse hinweg durch."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 59.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Die Vorstellung vom Tod als Ereignis (das sich in metahpysisch-theologischer Sprache als Trennungn von Leib und Seele beschreiben läßt) und vom Sterben als Prozeß (den wir diagnostisch erfassen undn medizinisch kontrollieren können), liegen auf verschiedenen Ebenen."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 60.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Der Hirntod gilt dabei nicht allein deshalb als sicheres Indiz für den bereits eingetretenen Tod des Menschen, weil im Gehirn der Sitz der menschlichen Persönlichkeit oder des Bewußtseins zu lokalisieren wäre, sondern weil das Gehirn nach heutigem Wissensstand jene Instanz ist, welche die Integration des gesamten Organismus zu einer leib-seelischen Ganzheit gewährleistet."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 60.</ref>

	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		"Der hirntote Körper kann die Identität mit dem vorherigen Gesamtorganismus von sich aus nicht mehr aufrechterhalten; fällt die Gehirntätigkeit definitiv aus, kann auch von einer Wechselwirkung oder einem interaktionellen Gesamtgefüge des Organismus nicht mehr die Rede sein. Gerade weil der Mensch nicht dualistisch als nachträgliche Zusammenfügung von Leib und Seele aufgefaßt werden darf, sondern immer als eine ursprügliche leib-seelische Ganzheit existiert, die mehr ist als die Summe ihrer Teile, ergbit die Hirntoddefinition auf dem Hintergrund einer ganzheitlichen Antropologie einen guten Sinn."<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), 61.</ref>

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	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>

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	<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>		<ref>Eberhard Schockenhoff: Helfen über den Tod hinaus? - Zu den ethischen Aspekten der Transplantationsmedizin. In: Konrad-Adenauer-Stiftung: Organtransplantation - Ethik, Recht und Akzeptanz. (Interne Studie Nr. 175/1998), .</ref>





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