Bewusstsein - Versionsgeschichte

Klaus: /* Zitate */

2024-09-21T08:00:10Z

Zitate

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2024, 10:00 Uhr
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	=== Zitate ===		=== Zitate ===
			{{Zitat\|Bis zum Alter von ungefähr anderthalb Jahren befindet sich ein Kind in der sensomotorischen Periode. Das Kind entdeckt den Zusammenhang zwischen sensorischen und motorischen Aspekten. Ungefähr sieben bis neun Monate lang ist das Subjekt auf den eigenen Körper konzentriert. In einer zweiten Phase werden die Pläne der praktischen Intelligenz objektiviert und den Bedingungen des Raumes angepasst. Die Periode der Vorstellungsintelligent beginnt mit etwa anderthalb bis zwei Jahren. Semiotische Prozesse wie Sprache und innere Bilder bilden sich. Mit sieben bis acht Jahren kommt es zu operatorischen Gruppierungen und konkreten Operationen. Ab etwa elf Jahren formen sich formale Operationen aus, vgl. Piaget, Theorie der geistigen Entwicklung, 2003. 65 f. <ref>Johanna Kallies-Bothmann: Todesvorstellungen und christliche
			Auferstehungshoffnung im Blickfeld der Jugendtheologie. (phil. Diss.) Kassel 2020, 157.</ref>}}

	{{Zitat\|Das Getane geht vielmehr aus etwas hervor, was nicht einfachhin ich selbst bin, sondern in relativer Andersheit zu mir als personalem Selbst steht und dennoch zu mir als Mensch gehört. Dazu zählen z.B. Reflexreaktionen, eingelernte Verhaltensweisen (Automatismen), zwanghaftes Verhalten, unzurechnungsfähige Taten, die vegetativen sowie die sensomotorischen Prozesse, die in uns ohne unser Zutun ablaufen, und gerade darin unser freies Sich-Vollziehen ermöglichen. Thomas von Aquin hat deshalb zwischen actus humanus (menschlichem Vollzug) und actus hominis (Vollzug des Menschen) unterschieden. „Von den Vollzügen, welche vom Menschen vollbracht werden, heißen nur solche im eigentlichen Sinn menschlich, welche dem Menschen als Mensch eigentümlich sind. Es unterscheidet sich aber der Mensch von den anderen nicht-vernünftigen Geschöpfen darin, daß er Herr seiner Vollzüge ist (suorum actuum dominus). Daher werden nur jene Vollzüge als im eigentlichen Sinn menschliche bezeichnet, deren der Mensch Herr ist [...] Wenn aber andere Vollzüge dem Menschen zukommen, können sie zwar Vollzüge des Menschen, nicht jedoch im eigentlichen Sinn menschliche Vollzüge heißen, weil sie nicht Vollzüge des Menschen sind, insofern er Mensch ist (possunt dici quidem hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis ingquantum est homo)."<ref>Günther Pöltner: Angewandte Ethik: Medizin-Ethik. (med. Diss.) Hagen 2021, 36.</ref>}}		{{Zitat\|Das Getane geht vielmehr aus etwas hervor, was nicht einfachhin ich selbst bin, sondern in relativer Andersheit zu mir als personalem Selbst steht und dennoch zu mir als Mensch gehört. Dazu zählen z.B. Reflexreaktionen, eingelernte Verhaltensweisen (Automatismen), zwanghaftes Verhalten, unzurechnungsfähige Taten, die vegetativen sowie die sensomotorischen Prozesse, die in uns ohne unser Zutun ablaufen, und gerade darin unser freies Sich-Vollziehen ermöglichen. Thomas von Aquin hat deshalb zwischen actus humanus (menschlichem Vollzug) und actus hominis (Vollzug des Menschen) unterschieden. „Von den Vollzügen, welche vom Menschen vollbracht werden, heißen nur solche im eigentlichen Sinn menschlich, welche dem Menschen als Mensch eigentümlich sind. Es unterscheidet sich aber der Mensch von den anderen nicht-vernünftigen Geschöpfen darin, daß er Herr seiner Vollzüge ist (suorum actuum dominus). Daher werden nur jene Vollzüge als im eigentlichen Sinn menschliche bezeichnet, deren der Mensch Herr ist [...] Wenn aber andere Vollzüge dem Menschen zukommen, können sie zwar Vollzüge des Menschen, nicht jedoch im eigentlichen Sinn menschliche Vollzüge heißen, weil sie nicht Vollzüge des Menschen sind, insofern er Mensch ist (possunt dici quidem hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis ingquantum est homo)."<ref>Günther Pöltner: Angewandte Ethik: Medizin-Ethik. (med. Diss.) Hagen 2021, 36.</ref>}}

Klaus: /* Zitate */

2024-09-21T07:33:37Z

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← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2024, 09:33 Uhr
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	{{Zitat\|Das Gehirn entwickelt sich je nach den Lebensweisen unterschiedlich und stellt daher jeweils unterschiedliche sensomotorische Korrelationen her. Es ermöglicht das Bewußtsein, indem es die sensomotorischen Verbindungen im Organismus fabriziert. Das Bewußtsein als Beziehung wirkt wiederum auf das Gehirn ein, indem es dadurch unterschiedliche Korrelationen konzipiert. Mit diesen neuen, unterschiedlichen sensomotorischen Verbindungen des Gehirns wird wiederum Bewußtsein ermöglicht.<ref>Erik Rosenboom. Ist der irreversible Hirnausfall der Tod des Menschen? (phil. Diss.) o.O. 2000, 118.</ref>}}		{{Zitat\|Das Gehirn entwickelt sich je nach den Lebensweisen unterschiedlich und stellt daher jeweils unterschiedliche sensomotorische Korrelationen her. Es ermöglicht das Bewußtsein, indem es die sensomotorischen Verbindungen im Organismus fabriziert. Das Bewußtsein als Beziehung wirkt wiederum auf das Gehirn ein, indem es dadurch unterschiedliche Korrelationen konzipiert. Mit diesen neuen, unterschiedlichen sensomotorischen Verbindungen des Gehirns wird wiederum Bewußtsein ermöglicht.<ref>Erik Rosenboom. Ist der irreversible Hirnausfall der Tod des Menschen? (phil. Diss.) o.O. 2000, 118.</ref>}}

			{{Zitat\|Darüber hinaus seien die meisten Verrichtungen unseres täglichen Lebens ohnehin nicht von bewusstem Erleben begleitet. Im Gegenteil, je komplizierter eine Leistung, im motorischen Bereich, wie z.B. Fahrrad fahren oder Klavier spielen, desto schwieriger sei es, sie unter bewusster Aufmerksamkeit surchzuführen.<ref>Alexandra Manzei. Körper — Technik — Grenzen. Kritische Anthropologie
			am Beispiel der Transplantationsmedizin. (phil. Diss.) Darmstadt 2002, 173.</ref>}}

	=== Verändertes Bewusstsein ===		=== Verändertes Bewusstsein ===

Klaus: /* Zitate */

2024-09-21T07:24:30Z

Zitate

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2024, 09:24 Uhr
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	{{Zitat\|Das Getane geht vielmehr aus etwas hervor, was nicht einfachhin ich selbst bin, sondern in relativer Andersheit zu mir als personalem Selbst steht und dennoch zu mir als Mensch gehört. Dazu zählen z.B. Reflexreaktionen, eingelernte Verhaltensweisen (Automatismen), zwanghaftes Verhalten, unzurechnungsfähige Taten, die vegetativen sowie die sensomotorischen Prozesse, die in uns ohne unser Zutun ablaufen, und gerade darin unser freies Sich-Vollziehen ermöglichen. Thomas von Aquin hat deshalb zwischen actus humanus (menschlichem Vollzug) und actus hominis (Vollzug des Menschen) unterschieden. „Von den Vollzügen, welche vom Menschen vollbracht werden, heißen nur solche im eigentlichen Sinn menschlich, welche dem Menschen als Mensch eigentümlich sind. Es unterscheidet sich aber der Mensch von den anderen nicht-vernünftigen Geschöpfen darin, daß er Herr seiner Vollzüge ist (suorum actuum dominus). Daher werden nur jene Vollzüge als im eigentlichen Sinn menschliche bezeichnet, deren der Mensch Herr ist [...] Wenn aber andere Vollzüge dem Menschen zukommen, können sie zwar Vollzüge des Menschen, nicht jedoch im eigentlichen Sinn menschliche Vollzüge heißen, weil sie nicht Vollzüge des Menschen sind, insofern er Mensch ist (possunt dici quidem hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis ingquantum est homo)."<ref>Günther Pöltner: Angewandte Ethik: Medizin-Ethik. (med. Diss.) Hagen 2021, 36.</ref>}}		{{Zitat\|Das Getane geht vielmehr aus etwas hervor, was nicht einfachhin ich selbst bin, sondern in relativer Andersheit zu mir als personalem Selbst steht und dennoch zu mir als Mensch gehört. Dazu zählen z.B. Reflexreaktionen, eingelernte Verhaltensweisen (Automatismen), zwanghaftes Verhalten, unzurechnungsfähige Taten, die vegetativen sowie die sensomotorischen Prozesse, die in uns ohne unser Zutun ablaufen, und gerade darin unser freies Sich-Vollziehen ermöglichen. Thomas von Aquin hat deshalb zwischen actus humanus (menschlichem Vollzug) und actus hominis (Vollzug des Menschen) unterschieden. „Von den Vollzügen, welche vom Menschen vollbracht werden, heißen nur solche im eigentlichen Sinn menschlich, welche dem Menschen als Mensch eigentümlich sind. Es unterscheidet sich aber der Mensch von den anderen nicht-vernünftigen Geschöpfen darin, daß er Herr seiner Vollzüge ist (suorum actuum dominus). Daher werden nur jene Vollzüge als im eigentlichen Sinn menschliche bezeichnet, deren der Mensch Herr ist [...] Wenn aber andere Vollzüge dem Menschen zukommen, können sie zwar Vollzüge des Menschen, nicht jedoch im eigentlichen Sinn menschliche Vollzüge heißen, weil sie nicht Vollzüge des Menschen sind, insofern er Mensch ist (possunt dici quidem hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis ingquantum est homo)."<ref>Günther Pöltner: Angewandte Ethik: Medizin-Ethik. (med. Diss.) Hagen 2021, 36.</ref>}}

	{{Zitat\|Das Gehirn entwickelt sich je nach den Lebensweisen unterschiedlich und stellt daher jeweils unterschiedliche sensomotorische Korrelationen her. Es ermöglicht das Bewußtsein, indem es die sensomotorischen Verbindungen im Organismus fabriziert. Das Bewußtsein als Beziehung wirkt wiederum auf das Gehirn ein, indem es dadurch unterschiedliche Korrelationen konzipiert. Mit diesen neuen, unterschiedlichen sensomotorischen Verbindungen des Gehirns wird wiederum Bewußtsein ermöglicht.<ref>Erik Rosenboom. Ist der irreversible Hirnausfall der Tod des Menschen? (phil. Diss.) o.O. 2000, 118.</ref>		{{Zitat\|Das Gehirn entwickelt sich je nach den Lebensweisen unterschiedlich und stellt daher jeweils unterschiedliche sensomotorische Korrelationen her. Es ermöglicht das Bewußtsein, indem es die sensomotorischen Verbindungen im Organismus fabriziert. Das Bewußtsein als Beziehung wirkt wiederum auf das Gehirn ein, indem es dadurch unterschiedliche Korrelationen konzipiert. Mit diesen neuen, unterschiedlichen sensomotorischen Verbindungen des Gehirns wird wiederum Bewußtsein ermöglicht.<ref>Erik Rosenboom. Ist der irreversible Hirnausfall der Tod des Menschen? (phil. Diss.) o.O. 2000, 118.</ref>}}

	=== Verändertes Bewusstsein ===		=== Verändertes Bewusstsein ===

Klaus: /* Bewusstsein und das Ich */

2024-09-21T07:24:17Z

Bewusstsein und das Ich

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2024, 09:24 Uhr
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	Bei der Selbstreflexion werden verschiedene Gehirnareale aktiv. Die Areale im oberen und rückwärtigen Bereich sind in erster Linie für die 'Körperkarten' zuständig. Die vorderen Hirnareale befassen sich dagegen mit dem mentalen Selbst. "Das physikalische Selbst ist in mehreren 'Körperkarten' gespeichert. Das mentale Selbst ist fragiler und obendrein eng mit der Fähigkeit zum Aufrufen persönlicher Erinnerungen verbunden."<ref name="Carter188"></ref>		Bei der Selbstreflexion werden verschiedene Gehirnareale aktiv. Die Areale im oberen und rückwärtigen Bereich sind in erster Linie für die 'Körperkarten' zuständig. Die vorderen Hirnareale befassen sich dagegen mit dem mentalen Selbst. "Das physikalische Selbst ist in mehreren 'Körperkarten' gespeichert. Das mentale Selbst ist fragiler und obendrein eng mit der Fähigkeit zum Aufrufen persönlicher Erinnerungen verbunden."<ref name="Carter188"></ref>

			=== Zitate ===
	{{Zitat\|Das Getane geht vielmehr aus etwas hervor, was nicht einfachhin ich selbst bin, sondern in relativer Andersheit zu mir als personalem Selbst steht und dennoch zu mir als Mensch gehört. Dazu zählen z.B. Reflexreaktionen, eingelernte Verhaltensweisen (Automatismen), zwanghaftes Verhalten, unzurechnungsfähige Taten, die vegetativen sowie die sensomotorischen Prozesse, die in uns ohne unser Zutun ablaufen, und gerade darin unser freies Sich-Vollziehen ermöglichen. Thomas von Aquin hat deshalb zwischen actus humanus (menschlichem Vollzug) und actus hominis (Vollzug des Menschen) unterschieden. „Von den Vollzügen, welche vom Menschen vollbracht werden, heißen nur solche im eigentlichen Sinn menschlich, welche dem Menschen als Mensch eigentümlich sind. Es unterscheidet sich aber der Mensch von den anderen nicht-vernünftigen Geschöpfen darin, daß er Herr seiner Vollzüge ist (suorum actuum dominus). Daher werden nur jene Vollzüge als im eigentlichen Sinn menschliche bezeichnet, deren der Mensch Herr ist [...] Wenn aber andere Vollzüge dem Menschen zukommen, können sie zwar Vollzüge des Menschen, nicht jedoch im eigentlichen Sinn menschliche Vollzüge heißen, weil sie nicht Vollzüge des Menschen sind, insofern er Mensch ist (possunt dici quidem hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis ingquantum est homo)."<ref>Günther Pöltner: Angewandte Ethik: Medizin-Ethik. (med. Diss.) Hagen 2021, 36.</ref>}}		{{Zitat\|Das Getane geht vielmehr aus etwas hervor, was nicht einfachhin ich selbst bin, sondern in relativer Andersheit zu mir als personalem Selbst steht und dennoch zu mir als Mensch gehört. Dazu zählen z.B. Reflexreaktionen, eingelernte Verhaltensweisen (Automatismen), zwanghaftes Verhalten, unzurechnungsfähige Taten, die vegetativen sowie die sensomotorischen Prozesse, die in uns ohne unser Zutun ablaufen, und gerade darin unser freies Sich-Vollziehen ermöglichen. Thomas von Aquin hat deshalb zwischen actus humanus (menschlichem Vollzug) und actus hominis (Vollzug des Menschen) unterschieden. „Von den Vollzügen, welche vom Menschen vollbracht werden, heißen nur solche im eigentlichen Sinn menschlich, welche dem Menschen als Mensch eigentümlich sind. Es unterscheidet sich aber der Mensch von den anderen nicht-vernünftigen Geschöpfen darin, daß er Herr seiner Vollzüge ist (suorum actuum dominus). Daher werden nur jene Vollzüge als im eigentlichen Sinn menschliche bezeichnet, deren der Mensch Herr ist [...] Wenn aber andere Vollzüge dem Menschen zukommen, können sie zwar Vollzüge des Menschen, nicht jedoch im eigentlichen Sinn menschliche Vollzüge heißen, weil sie nicht Vollzüge des Menschen sind, insofern er Mensch ist (possunt dici quidem hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis ingquantum est homo)."<ref>Günther Pöltner: Angewandte Ethik: Medizin-Ethik. (med. Diss.) Hagen 2021, 36.</ref>}}

			{{Zitat\|Das Gehirn entwickelt sich je nach den Lebensweisen unterschiedlich und stellt daher jeweils unterschiedliche sensomotorische Korrelationen her. Es ermöglicht das Bewußtsein, indem es die sensomotorischen Verbindungen im Organismus fabriziert. Das Bewußtsein als Beziehung wirkt wiederum auf das Gehirn ein, indem es dadurch unterschiedliche Korrelationen konzipiert. Mit diesen neuen, unterschiedlichen sensomotorischen Verbindungen des Gehirns wird wiederum Bewußtsein ermöglicht.<ref>Erik Rosenboom. Ist der irreversible Hirnausfall der Tod des Menschen? (phil. Diss.) o.O. 2000, 118.</ref>

	=== Verändertes Bewusstsein ===		=== Verändertes Bewusstsein ===

Klaus: /* Bewusstsein und das Ich */

2024-09-21T07:14:03Z

Bewusstsein und das Ich

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2024, 09:14 Uhr
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	Bei der Selbstreflexion werden verschiedene Gehirnareale aktiv. Die Areale im oberen und rückwärtigen Bereich sind in erster Linie für die 'Körperkarten' zuständig. Die vorderen Hirnareale befassen sich dagegen mit dem mentalen Selbst. "Das physikalische Selbst ist in mehreren 'Körperkarten' gespeichert. Das mentale Selbst ist fragiler und obendrein eng mit der Fähigkeit zum Aufrufen persönlicher Erinnerungen verbunden."<ref name="Carter188"></ref>		Bei der Selbstreflexion werden verschiedene Gehirnareale aktiv. Die Areale im oberen und rückwärtigen Bereich sind in erster Linie für die 'Körperkarten' zuständig. Die vorderen Hirnareale befassen sich dagegen mit dem mentalen Selbst. "Das physikalische Selbst ist in mehreren 'Körperkarten' gespeichert. Das mentale Selbst ist fragiler und obendrein eng mit der Fähigkeit zum Aufrufen persönlicher Erinnerungen verbunden."<ref name="Carter188"></ref>

			{{Zitat\|Das Getane geht vielmehr aus etwas hervor, was nicht einfachhin ich selbst bin, sondern in relativer Andersheit zu mir als personalem Selbst steht und dennoch zu mir als Mensch gehört. Dazu zählen z.B. Reflexreaktionen, eingelernte Verhaltensweisen (Automatismen), zwanghaftes Verhalten, unzurechnungsfähige Taten, die vegetativen sowie die sensomotorischen Prozesse, die in uns ohne unser Zutun ablaufen, und gerade darin unser freies Sich-Vollziehen ermöglichen. Thomas von Aquin hat deshalb zwischen actus humanus (menschlichem Vollzug) und actus hominis (Vollzug des Menschen) unterschieden. „Von den Vollzügen, welche vom Menschen vollbracht werden, heißen nur solche im eigentlichen Sinn menschlich, welche dem Menschen als Mensch eigentümlich sind. Es unterscheidet sich aber der Mensch von den anderen nicht-vernünftigen Geschöpfen darin, daß er Herr seiner Vollzüge ist (suorum actuum dominus). Daher werden nur jene Vollzüge als im eigentlichen Sinn menschliche bezeichnet, deren der Mensch Herr ist [...] Wenn aber andere Vollzüge dem Menschen zukommen, können sie zwar Vollzüge des Menschen, nicht jedoch im eigentlichen Sinn menschliche Vollzüge heißen, weil sie nicht Vollzüge des Menschen sind, insofern er Mensch ist (possunt dici quidem hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis ingquantum est homo)."<ref>Günther Pöltner: Angewandte Ethik: Medizin-Ethik. (med. Diss.) Hagen 2021, 36.</ref>}}

	=== Verändertes Bewusstsein ===		=== Verändertes Bewusstsein ===

Klaus: /* Apparativer Nachweis von Bewusstsein */

2024-04-24T04:39:13Z

Apparativer Nachweis von Bewusstsein

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 === Apparativer Nachweis von Bewusstsein ===
 Es gibt verschiedene technische Möglichkeiten, um die Aktivität des Gehirns bildlich darzustellen. Gerald M. Edelmann zählt hierzu einige auf: "Unter anderem gehören zu diesen Techniken die Elektroenzephalographie ([[EEG]]) und die Magnetenzephalographie ([[MEG]]), bei denen jeweils die winzigen elektronischen Spannungen beziehungsweise Ströme gemessen werden, die durch die synchrone Aktivität von Millionen [[Neuronen]] zustande kommen; zu erwähnen sind außerdem durch das [[EEG]] und das [[MEG]] hervorgerufene Potentialänderungen, durch die sich die elektrische Reaktion von Neuronen auf die wiederholte Präsentation von Reizen dokumentieren lässt. Diese Techniken verfügen über eine exzellente zeitliche Auflösung, doch eignen sie sich schlecht für die genaue Lokalisation von Neuronengruppen. Andere Techniken wie die Postitonenemissionstromographie ([[PET]]) und die funktionelle Kernspintomographie ([[fKST]]) bietet zwar eine weniger gute zeitliche Auflösung, vermögen jedoch die relativen Veränderungen im Gehirn[[stoffwechsel]] und bei der Blutzirkulation mit hoher Genauigkeit räumlich darzustellen und liefern uns so unschätzbare Darstellungen des lebenden Gehirns bei der Arbeit."<ref>Gerald M. Edelman, Giulio Tononi: Gehirn und Geist. Wie aus Materie Bewusstsein entsteht. München 2002, 76.</ref>
 === Aussagen ===

Klaus: /* Aussagen */

2020-10-10T13:29:48Z

Aussagen

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2020, 15:29 Uhr
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	"Sie kann aber eindeutig in das Reich der Mythen verwiesen werden: Tiefe Bewußtlosigkeit wird bekanntlich ausschließlich hervorgerufen durch direkte oder indirekte Schädigung der retikulären Formation des Mittelhirns<ref>PLUM/POSNER (1970).S. 86.</ref>, also eines Teils des Hirnstammes, wo minimale, aber strategisch situierte Läsionen (etwa punktförmige Mittelhirnblutungen) eine vollständige und bleibende Bewußtlosigkeit hervorrufen. Neuropathologische Untersuchungen haben eindeutig belegt, daß nach solchen isolierten Schädigungen des oberen Hirnstammes praktisch keine funktionierenden Neurone im Bereich der retikulären Mittelhirn-Formation mehr nachweisbar waren.<ref>INGVAR/SOURANDER (1970), S. 5.</ref> Ohne eine funktionierende Formatio reticularis im Bereich des Mesencephalons, also des oberen Hirnstammes, kann es aber keine an die Intaktheit des Großhirns gebundene "höhere" Bewußtseinsqualität geben, da diese einen vorgeschalteten funktionierenden oberen Hirnstamm voraussetzt."<ref>Martin Klein: "Auch die Toten sind nicht mehr sterbenskrank" * Die Auseinandersetzung um den Hirntod - eine Bilanz. (01.12.2007) Nach: https://web.archive.org/web/20160416120158/http://initiative-kao.de/vortrag-m-klein-01-12-07-hirntod-auseinandersetzung-bilanz.html Zugriff am 02.05.2020.</ref>		"Sie kann aber eindeutig in das Reich der Mythen verwiesen werden: Tiefe Bewußtlosigkeit wird bekanntlich ausschließlich hervorgerufen durch direkte oder indirekte Schädigung der retikulären Formation des Mittelhirns<ref>PLUM/POSNER (1970).S. 86.</ref>, also eines Teils des Hirnstammes, wo minimale, aber strategisch situierte Läsionen (etwa punktförmige Mittelhirnblutungen) eine vollständige und bleibende Bewußtlosigkeit hervorrufen. Neuropathologische Untersuchungen haben eindeutig belegt, daß nach solchen isolierten Schädigungen des oberen Hirnstammes praktisch keine funktionierenden Neurone im Bereich der retikulären Mittelhirn-Formation mehr nachweisbar waren.<ref>INGVAR/SOURANDER (1970), S. 5.</ref> Ohne eine funktionierende Formatio reticularis im Bereich des Mesencephalons, also des oberen Hirnstammes, kann es aber keine an die Intaktheit des Großhirns gebundene "höhere" Bewußtseinsqualität geben, da diese einen vorgeschalteten funktionierenden oberen Hirnstamm voraussetzt."<ref>Martin Klein: "Auch die Toten sind nicht mehr sterbenskrank" * Die Auseinandersetzung um den Hirntod - eine Bilanz. (01.12.2007) Nach: https://web.archive.org/web/20160416120158/http://initiative-kao.de/vortrag-m-klein-01-12-07-hirntod-auseinandersetzung-bilanz.html Zugriff am 02.05.2020.</ref>

			"Bewusstsein und andere mentale Funktionen sind materialistisch nicht erklärbar. Das gilt insbesondere für das Selbstbewusstsein des Menschen: Er denkt nicht nur; er weiß auch, dass er denkt. Als man 1994 den Direktor des Zürcher Hirnforschungsinstitutes fragte, was die Hirnforschung zum Problem des Selbstbewusstseins meine, sagte er. „Eine naturwissenschaftliche Erklärung kennen wir nicht.“ Bei den Diskussionen im Rahmen von „Brain Fair 2005“ an Universität und ETH Zürich wurde von Seiten der Neuroinformatik u. a. formuliert: „Das Bewusstsein ist induktiv nicht fassbar.“ Der Hirnforscher Eccles J. C.(Lit. 1989) ist der Meinung, dass keine Methode der Hirnforschung geeignet sei, das bewusste Leben der Person zu ergründen. Er schreibt: „Alle spirituellen Aspekte der menschlichen Natur sind für immer den rein wissenschaftlichen Erklärungen entzogen“. Dies erinnert an den hl. Augustinus, der schon im 4. Jahrhundert gesagt hat: „Es muss eine geistige Seele geben. Nur so sind das Selbstbewusstsein des Menschen und seine Möglichkeit erklärbar, transzendente Wahrheit zu erkennen.“"<ref>Charles Probst: Gehirn und Seele: Was sagen Neurochirurgie und Hirnforschung? In: Theologisches 36 (Jan/Feb 2006), 30. Nach: http://www.theologisches.net/files/theo106.pdf Zugriff am 10.10.2020.</ref>

	=== Bewusstsein bei Hirntoten ===		=== Bewusstsein bei Hirntoten ===

Klaus: /* Aussagen */

2020-05-05T05:37:51Z

Aussagen

← Nächstältere Version		Version vom 5. Mai 2020, 07:37 Uhr
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	"Bewusstes Erleben scheint mit Neuronenaktivitäten zu tun zu haben, die simultran auf [[Neuroenen]]gruppen in vielen verschiedenen Gebieten des Gehirns verteilt sind. Bewusstsein ist daher kein Vorrecht eines bestimmten Hirnareals. Stattdessen sind die neuronalen Substrate des Bewusstseins weit über das sogenannte thelamocorticale System und zugehörige Regionen verteilt."<ref>G.M. Edelmann, G. Tononi. Zitiert nach: Felix Hasler: Neuromythologie. Eine Streitschrift gegen die Deutungsmacht der Hirnforschung. Bielefeld 2012, 55.</ref>		"Bewusstes Erleben scheint mit Neuronenaktivitäten zu tun zu haben, die simultran auf [[Neuroenen]]gruppen in vielen verschiedenen Gebieten des Gehirns verteilt sind. Bewusstsein ist daher kein Vorrecht eines bestimmten Hirnareals. Stattdessen sind die neuronalen Substrate des Bewusstseins weit über das sogenannte thelamocorticale System und zugehörige Regionen verteilt."<ref>G.M. Edelmann, G. Tononi. Zitiert nach: Felix Hasler: Neuromythologie. Eine Streitschrift gegen die Deutungsmacht der Hirnforschung. Bielefeld 2012, 55.</ref>

			"Sie kann aber eindeutig in das Reich der Mythen verwiesen werden: Tiefe Bewußtlosigkeit wird bekanntlich ausschließlich hervorgerufen durch direkte oder indirekte Schädigung der retikulären Formation des Mittelhirns<ref>PLUM/POSNER (1970).S. 86.</ref>, also eines Teils des Hirnstammes, wo minimale, aber strategisch situierte Läsionen (etwa punktförmige Mittelhirnblutungen) eine vollständige und bleibende Bewußtlosigkeit hervorrufen. Neuropathologische Untersuchungen haben eindeutig belegt, daß nach solchen isolierten Schädigungen des oberen Hirnstammes praktisch keine funktionierenden Neurone im Bereich der retikulären Mittelhirn-Formation mehr nachweisbar waren.<ref>INGVAR/SOURANDER (1970), S. 5.</ref> Ohne eine funktionierende Formatio reticularis im Bereich des Mesencephalons, also des oberen Hirnstammes, kann es aber keine an die Intaktheit des Großhirns gebundene "höhere" Bewußtseinsqualität geben, da diese einen vorgeschalteten funktionierenden oberen Hirnstamm voraussetzt."<ref>Martin Klein: "Auch die Toten sind nicht mehr sterbenskrank" * Die Auseinandersetzung um den Hirntod - eine Bilanz. (01.12.2007) Nach: https://web.archive.org/web/20160416120158/http://initiative-kao.de/vortrag-m-klein-01-12-07-hirntod-auseinandersetzung-bilanz.html Zugriff am 02.05.2020.</ref>

	=== Bewusstsein bei Hirntoten ===		=== Bewusstsein bei Hirntoten ===

Klaus: /* Aussagen */

2020-03-05T17:33:53Z

Aussagen

← Nächstältere Version		Version vom 5. März 2020, 19:33 Uhr
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	"Die einzige genauere lokalisierte Gehirnregion, bei der Läsionen zu einem Verlust des Bewusstseins führen, ist die so genannte [[Formatio reticularis]]. Dieses hoch heterogene System in den evolutionsbiologisch ältesten Teilen des [[Gehirns]] reicht von den oberen Abschnitten des [[Hirnstamms]] (dem oberen Abschnitt der [[Brücke]] und dem [[Mittelhirn]]) über den posterioren [[Hypothalamus]], die interalaminären [[Thalamus]]kerne und den retikulären Kern bis zum basalen Vorderhirn - und verfügt über diffuse Projektionen zu [[Thalamus]] und [[Cortex]]."<ref>Gerald M. Edelman, Giulio Tononi: Gehirn und Geist. Wie aus Materie Bewusstsein entsteht. München 2002, 79.</ref>		"Die einzige genauere lokalisierte Gehirnregion, bei der Läsionen zu einem Verlust des Bewusstseins führen, ist die so genannte [[Formatio reticularis]]. Dieses hoch heterogene System in den evolutionsbiologisch ältesten Teilen des [[Gehirns]] reicht von den oberen Abschnitten des [[Hirnstamms]] (dem oberen Abschnitt der [[Brücke]] und dem [[Mittelhirn]]) über den posterioren [[Hypothalamus]], die interalaminären [[Thalamus]]kerne und den retikulären Kern bis zum basalen Vorderhirn - und verfügt über diffuse Projektionen zu [[Thalamus]] und [[Cortex]]."<ref>Gerald M. Edelman, Giulio Tononi: Gehirn und Geist. Wie aus Materie Bewusstsein entsteht. München 2002, 79.</ref>

			"Bewusstes Erleben scheint mit Neuronenaktivitäten zu tun zu haben, die simultran auf [[Neuroenen]]gruppen in vielen verschiedenen Gebieten des Gehirns verteilt sind. Bewusstsein ist daher kein Vorrecht eines bestimmten Hirnareals. Stattdessen sind die neuronalen Substrate des Bewusstseins weit über das sogenannte thelamocorticale System und zugehörige Regionen verteilt."<ref>G.M. Edelmann, G. Tononi. Zitiert nach: Felix Hasler: Neuromythologie. Eine Streitschrift gegen die Deutungsmacht der Hirnforschung. Bielefeld 2012, 55.</ref>

	=== Bewusstsein bei Hirntoten ===		=== Bewusstsein bei Hirntoten ===

Klaus: /* Aussagen */

2019-11-30T16:28:53Z

Aussagen

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2019, 18:28 Uhr
Zeile 94:		Zeile 94:

	"[[Läsionen]] spezieller Bereiche der [[Großhirnrinde]] führen im Hinblick auf das bewusste Erleben sicher zu punktuelen Ausfällen - die Beschädigung einer bestimmten Region mag die Fähigkeit stören, Farbe bewusst wahrzunehmen, während Schädigungen in einem anderen Bereich womöglich die Fähigkeit unterbinden, Bewegungsreize wahrzunehmen - doch offenbar bringt kein Areal für sich genommen allein den Schlüssel zum Bewusstsein."<ref>Gerald M. Edelman, Giulio Tononi: Gehirn und Geist. Wie aus Materie Bewusstsein entsteht. München 2002, 79.</ref>		"[[Läsionen]] spezieller Bereiche der [[Großhirnrinde]] führen im Hinblick auf das bewusste Erleben sicher zu punktuelen Ausfällen - die Beschädigung einer bestimmten Region mag die Fähigkeit stören, Farbe bewusst wahrzunehmen, während Schädigungen in einem anderen Bereich womöglich die Fähigkeit unterbinden, Bewegungsreize wahrzunehmen - doch offenbar bringt kein Areal für sich genommen allein den Schlüssel zum Bewusstsein."<ref>Gerald M. Edelman, Giulio Tononi: Gehirn und Geist. Wie aus Materie Bewusstsein entsteht. München 2002, 79.</ref>

			"Die einzige genauere lokalisierte Gehirnregion, bei der Läsionen zu einem Verlust des Bewusstseins führen, ist die so genannte [[Formatio reticularis]]. Dieses hoch heterogene System in den evolutionsbiologisch ältesten Teilen des [[Gehirns]] reicht von den oberen Abschnitten des [[Hirnstamms]] (dem oberen Abschnitt der [[Brücke]] und dem [[Mittelhirn]]) über den posterioren [[Hypothalamus]], die interalaminären [[Thalamus]]kerne und den retikulären Kern bis zum basalen Vorderhirn - und verfügt über diffuse Projektionen zu [[Thalamus]] und [[Cortex]]."<ref>Gerald M. Edelman, Giulio Tononi: Gehirn und Geist. Wie aus Materie Bewusstsein entsteht. München 2002, 79.</ref>

	=== Bewusstsein bei Hirntoten ===		=== Bewusstsein bei Hirntoten ===