Seele - Versionsgeschichte

Klaus: /* Allgemeines */

2020-07-07T13:19:08Z

Allgemeines

← Nächstältere Version		Version vom 7. Juli 2020, 15:19 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			=== Grundsätzliches ===
			"Seele" ist ein Begriff der [[Philosophie]] und [[Theologie]]. Die "Seele" entzieht sich der Naturwissenschaft, auch wenn zuweilen behauptet wird, dass naturwissenschaftlich der Beweis für die Existenz der Seele erbracht worden sei.

			Es gibt keinen naturwissenschaftlichen Beweis für die Existenz einer Seele. Daher gibt es keinen naturwissenschaftlichen Beweis, wann sich beim Tode die Seele vom [[Leib]] getrennt hat. Somit kann über die Seele alles mögliche und alles unmögliche gesagt werden. Daher kann keine naturwissenschaftliche Diskussion über die Seele geführt werden.

	=== Allgemeines ===		=== Allgemeines ===

Klaus: /* Zwirbeldrüse */

2019-08-10T10:32:47Z

Zwirbeldrüse

← Nächstältere Version		Version vom 10. August 2019, 12:32 Uhr
Zeile 185:		Zeile 185:
	==== Lunge ====		==== Lunge ====

	===== Zwirbeldrüse =====		==== Zwirbeldrüse ====

	==== Sonstiges ====		==== Sonstiges ====

Klaus: /* Kehlkopf */

2019-08-10T10:31:05Z

Kehlkopf

← Nächstältere Version		Version vom 10. August 2019, 12:31 Uhr
Zeile 176:		Zeile 176:

	==== Kehlkopf ====		==== Kehlkopf ====

			==== Knochenmark ====

	==== Körper ====		==== Körper ====

Klaus: /* Der Sitz der Seele */

2019-08-10T06:01:34Z

Der Sitz der Seele

← Nächstältere Version		Version vom 10. August 2019, 08:01 Uhr
Zeile 145:		Zeile 145:
	==== Blut ====		==== Blut ====

	===== Gehirn =====		==== Gehirn ====

	[https://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant Immanuel Kant] (1724-1804) sprach vom Gehirn als "Organ der Seele".		[https://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant Immanuel Kant] (1724-1804) sprach vom Gehirn als "Organ der Seele".
Zeile 151:		Zeile 151:
	[https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Fischer_(Philosoph) Friedrich Fischer] (1801-1853) zitiert Eschenmeyer mit den Worten: "Die Frage, wo der Sitz der Seele sey? lautet übrigens sonderbar; wir können eigentlich nur nach dem geometrischen Orte fragen, wo alle Gehirnthätigkeiten zusammenfließt und die geistigen Aeußerungen zuerst rege werden. Denn an sich hat die Seele keinen Sitz; sie ist (?) überall und zu allen Zeiten."<ref>Eschenmeyer. Zitiert nach: Friedrich Fischer: Über den Sitz der Seele, 4.</ref> Ähnlich formulierte es bereits [https://de.wikipedia.org/wiki/Novalis Novalis] (1772-1801): "Der Sitz der Seele ist bald hier, bald da, bald an mehreren Orten zugleich; er ist veränderlich, und so auch der sitz ihrer Hauptglieder, die man durch die Hauptleidenschaften kennen lernt"<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref> und auch sehr sinnig: "Der Sitz der Seele ist da, wo sich Innenwelt und Außenwelt berühren. Wo sie sich durchdringen, ist er in jedem Punkte der Durchdringung."<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref>		[https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Fischer_(Philosoph) Friedrich Fischer] (1801-1853) zitiert Eschenmeyer mit den Worten: "Die Frage, wo der Sitz der Seele sey? lautet übrigens sonderbar; wir können eigentlich nur nach dem geometrischen Orte fragen, wo alle Gehirnthätigkeiten zusammenfließt und die geistigen Aeußerungen zuerst rege werden. Denn an sich hat die Seele keinen Sitz; sie ist (?) überall und zu allen Zeiten."<ref>Eschenmeyer. Zitiert nach: Friedrich Fischer: Über den Sitz der Seele, 4.</ref> Ähnlich formulierte es bereits [https://de.wikipedia.org/wiki/Novalis Novalis] (1772-1801): "Der Sitz der Seele ist bald hier, bald da, bald an mehreren Orten zugleich; er ist veränderlich, und so auch der sitz ihrer Hauptglieder, die man durch die Hauptleidenschaften kennen lernt"<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref> und auch sehr sinnig: "Der Sitz der Seele ist da, wo sich Innenwelt und Außenwelt berühren. Wo sie sich durchdringen, ist er in jedem Punkte der Durchdringung."<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref>

	===== Gehirnhöhlen =====		==== Gehirnhöhlen ====

	==== Haar ====		==== Haar ====

Klaus: /* Der Sitz der Seele */

2019-08-09T06:08:37Z

Der Sitz der Seele

← Nächstältere Version		Version vom 9. August 2019, 08:08 Uhr
Zeile 143:		Zeile 143:
	In der nachfolgenden Auflistung über den Sitz der Seele wird sich um eine chronologische Reihenfolge bemüht.		In der nachfolgenden Auflistung über den Sitz der Seele wird sich um eine chronologische Reihenfolge bemüht.

	==== ~~Körper~~ ====		==== Blut ====

			===== Gehirn =====

			[https://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant Immanuel Kant] (1724-1804) sprach vom Gehirn als "Organ der Seele".

			[https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Fischer_(Philosoph) Friedrich Fischer] (1801-1853) zitiert Eschenmeyer mit den Worten: "Die Frage, wo der Sitz der Seele sey? lautet übrigens sonderbar; wir können eigentlich nur nach dem geometrischen Orte fragen, wo alle Gehirnthätigkeiten zusammenfließt und die geistigen Aeußerungen zuerst rege werden. Denn an sich hat die Seele keinen Sitz; sie ist (?) überall und zu allen Zeiten."<ref>Eschenmeyer. Zitiert nach: Friedrich Fischer: Über den Sitz der Seele, 4.</ref> Ähnlich formulierte es bereits [https://de.wikipedia.org/wiki/Novalis Novalis] (1772-1801): "Der Sitz der Seele ist bald hier, bald da, bald an mehreren Orten zugleich; er ist veränderlich, und so auch der sitz ihrer Hauptglieder, die man durch die Hauptleidenschaften kennen lernt"<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref> und auch sehr sinnig: "Der Sitz der Seele ist da, wo sich Innenwelt und Außenwelt berühren. Wo sie sich durchdringen, ist er in jedem Punkte der Durchdringung."<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref>

			===== Gehirnhöhlen =====

			==== Haar ====

			"Andere Untersuchungen betonen genderneutral religiöse Konzepte zur Physiologie, nach denen das Kopfhaar einen essentiellen Teil der Persönlichkeit darstellt. Bereits in der Bibel gilt das Haar als Ort einer besonderen Energie, es manifestiert die vitale Kraft des Menschen (Bibel, Buch der Richter, 13-16). Auch im muslimischen Denken gilt das Haar als Sitz der Seele, Haare repräsentieren die Person. Die religiöse Legitimation kann auch hier in Koransuren (zum Beispiel 96, 15-16) gesehen werden, in denen das haarbüschel jeweils auf den ganzen Menschen verweist. Als Sitz der Seele haben Haare eine dauerhafte Verbindung mit ihrem Träger. Besitzt man sie, kommt es dem Besitz der Person gleich. Folglich wird der Umgang mit Haar durch viele Vorschriften geregelt. So soll abgeschnittenes Haar nicht einfach weggeworfen werden, damit es nicht in falsche Hände gerät."<ref>Ingrid Pfluger-Schindlbeck: Zur Symbolik des Kopfhaares. In: Islam . Kultur . Politik (Jan-Feb 2012,
			Nach: http://muslimische-stimmen.de/uploads/media/islamkulturpolitik.pdf Zugriff am 08.08.2019.</ref>

	==== Herz ====		==== Herz ====
Zeile 161:		Zeile 174:

	Reinhard Stöhring: "Das Herz hat seit Menschengedenken einen besonderen Platz im Leben. Schon in den Hochkulturen Vorderasiens und Ägyptens sah man im Herzen den Ursprung und Anfang des Lebens, das 'zuerst Lebende und zuletzt Sterbende im Körper'. Es galt als Sitz der Seele, als Zentrum von Mut und Lebenskraft, der Gefühle und der Liebe. Lange Zeit diente es Sängern und Dichtern, Bildhauern und Malern als emotionales Wahrzeichen."<ref>Reinhard Stöhring: Poeten und Dichter über das Herz. Nach: http://www.kardiologie-hg.de/kardiologie/poeten-und-dichter-ueber-das-herz.html Zugriff am 22.5.2017.</ref>		Reinhard Stöhring: "Das Herz hat seit Menschengedenken einen besonderen Platz im Leben. Schon in den Hochkulturen Vorderasiens und Ägyptens sah man im Herzen den Ursprung und Anfang des Lebens, das 'zuerst Lebende und zuletzt Sterbende im Körper'. Es galt als Sitz der Seele, als Zentrum von Mut und Lebenskraft, der Gefühle und der Liebe. Lange Zeit diente es Sängern und Dichtern, Bildhauern und Malern als emotionales Wahrzeichen."<ref>Reinhard Stöhring: Poeten und Dichter über das Herz. Nach: http://www.kardiologie-hg.de/kardiologie/poeten-und-dichter-ueber-das-herz.html Zugriff am 22.5.2017.</ref>

	~~==== Lunge ====~~

	==== Kehlkopf ====		==== Kehlkopf ====

			==== Körper ====

	==== ~~Blut~~ ====		==== Kopf ====

	==== ~~Haar ====~~		==== Lunge ====

	"Andere Untersuchungen betonen genderneutral religiöse Konzepte zur Physiologie, nach denen das Kopfhaar einen essentiellen Teil der Persönlichkeit darstellt. Bereits in der Bibel gilt das Haar als Ort einer besonderen Energie, es manifestiert die vitale Kraft des Menschen (Bibel, Buch der Richter, 13-16). Auch im muslimischen Denken gilt das Haar als Sitz der Seele, Haare repräsentieren die Person. Die religiöse Legitimation kann auch hier in Koransuren (zum Beispiel 96, 15-16) gesehen werden, in denen das haarbüschel jeweils auf den ganzen Menschen verweist. Als Sitz der Seele haben Haare eine dauerhafte Verbindung mit ihrem Träger. Besitzt man sie, kommt es dem Besitz der Person gleich. Folglich wird der Umgang mit Haar durch viele Vorschriften geregelt. So soll abgeschnittenes Haar nicht einfach weggeworfen werden, damit es nicht in falsche Hände gerät."<ref>Ingrid Pfluger-Schindlbeck: Zur Symbolik des Kopfhaares. In: Islam . Kultur . Politik (Jan-Feb 2012,
	~~Nach: http://muslimische-stimmen.de/uploads/media/islamkulturpolitik.pdf Zugriff am 08.08.2019.</ref>~~

	~~==== Kopf~~ ====

	===== Zwirbeldrüse =====		===== Zwirbeldrüse =====

	~~===== Gehirnhöhlen =====~~

	~~===== Gehirn =====~~

	~~[https://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant Immanuel Kant] (1724-1804) sprach vom Gehirn als "Organ der Seele".~~

	[https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Fischer_(Philosoph) Friedrich Fischer] (1801-1853) zitiert Eschenmeyer mit den Worten: "Die Frage, wo der Sitz der Seele sey? lautet übrigens sonderbar; wir können eigentlich nur nach dem geometrischen Orte fragen, wo alle Gehirnthätigkeiten zusammenfließt und die geistigen Aeußerungen zuerst rege werden. Denn an sich hat die Seele keinen Sitz; sie ist (?) überall und zu allen Zeiten."<ref>Eschenmeyer. Zitiert nach: Friedrich Fischer: Über den Sitz der Seele, 4.</ref> Ähnlich formulierte es bereits [https://de.wikipedia.org/wiki/Novalis Novalis] (1772-1801): "Der Sitz der Seele ist bald hier, bald da, bald an mehreren Orten zugleich; er ist veränderlich, und so auch der sitz ihrer Hauptglieder, die man durch die Hauptleidenschaften kennen lernt"<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref> und auch sehr sinnig: "Der Sitz der Seele ist da, wo sich Innenwelt und Außenwelt berühren. Wo sie sich durchdringen, ist er in jedem Punkte der Durchdringung."<ref>Novalis. Zitiert nach: Ludwig Tieck, Fr. Schlegl (Hg.): Novalis Schriften, 161.</ref>

	==== Sonstiges ====		==== Sonstiges ====

Klaus: /* Haar */

2019-08-09T06:04:30Z

Haar

← Nächstältere Version		Version vom 9. August 2019, 08:04 Uhr
Zeile 170:		Zeile 170:

	==== Haar ====		==== Haar ====

			"Andere Untersuchungen betonen genderneutral religiöse Konzepte zur Physiologie, nach denen das Kopfhaar einen essentiellen Teil der Persönlichkeit darstellt. Bereits in der Bibel gilt das Haar als Ort einer besonderen Energie, es manifestiert die vitale Kraft des Menschen (Bibel, Buch der Richter, 13-16). Auch im muslimischen Denken gilt das Haar als Sitz der Seele, Haare repräsentieren die Person. Die religiöse Legitimation kann auch hier in Koransuren (zum Beispiel 96, 15-16) gesehen werden, in denen das haarbüschel jeweils auf den ganzen Menschen verweist. Als Sitz der Seele haben Haare eine dauerhafte Verbindung mit ihrem Träger. Besitzt man sie, kommt es dem Besitz der Person gleich. Folglich wird der Umgang mit Haar durch viele Vorschriften geregelt. So soll abgeschnittenes Haar nicht einfach weggeworfen werden, damit es nicht in falsche Hände gerät."<ref>Ingrid Pfluger-Schindlbeck: Zur Symbolik des Kopfhaares. In: Islam . Kultur . Politik (Jan-Feb 2012,
			Nach: http://muslimische-stimmen.de/uploads/media/islamkulturpolitik.pdf Zugriff am 08.08.2019.</ref>

	==== Kopf ====		==== Kopf ====

Klaus: /* Allgemeines */

2019-06-15T16:25:00Z

Allgemeines

← Nächstältere Version		Version vom 15. Juni 2019, 18:25 Uhr
Zeile 27:		Zeile 27:
	"Diese besagt, dass der Mensch über den Verlauf des Wachsens, Reifens und Alterns immer ein und derselbe bleibt. Garant für die Identität des Menschen ist, dass er – neben seiner Körperlichkeit – ein unteilbares Ganzes, eine Leib-Seele-Einheit, ein Subjekt ist, das 'Ich' sagen kann. Dieses Ich, das im Zeitverlauf konstant bleibt, kann aber nicht auf die in der Zeit wechselnden materiellen Komponenten reduziert werden. Dieses Moment des Menschen wird klassisch als 'Seele' bezeichnet."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 341-354. 349.</ref>		"Diese besagt, dass der Mensch über den Verlauf des Wachsens, Reifens und Alterns immer ein und derselbe bleibt. Garant für die Identität des Menschen ist, dass er – neben seiner Körperlichkeit – ein unteilbares Ganzes, eine Leib-Seele-Einheit, ein Subjekt ist, das 'Ich' sagen kann. Dieses Ich, das im Zeitverlauf konstant bleibt, kann aber nicht auf die in der Zeit wechselnden materiellen Komponenten reduziert werden. Dieses Moment des Menschen wird klassisch als 'Seele' bezeichnet."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 341-354. 349.</ref>

	"Der Mensch kann dann denken, wenn in der Einheit von Leib und Seele die physisch notwendigen, aber nicht hinreichenden Bedingungen zu geistig-seelischen Akten gegeben sind, d. h. das funktionierende Gehirn. Selbstverständlich ist die Einheit von Leib und Seele auch dann gegeben, wenn der Mensch das intellektive Seelenprinzip nicht ausübt, also im Schlaf oder im Koma."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 349.</ref>		"Der Mensch kann dann denken, wenn in der Einheit von Leib und Seele die physisch notwendigen, aber nicht hinreichenden Bedingungen zu geistig-seelischen Akten gegeben sind, d.h. das funktionierende Gehirn. Selbstverständlich ist die Einheit von Leib und Seele auch dann gegeben, wenn der Mensch das intellektive Seelenprinzip nicht ausübt, also im Schlaf oder im Koma."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 349.</ref>

	"Fehlt aber das Geistige, ja fehlt die Geist-Möglichkeit, d.h. die Möglichkeit, dass der menschliche Geist sich leiblich		"Fehlt aber das Geistige, ja fehlt die Geist-Möglichkeit, d.h. die Möglichkeit, dass der menschliche Geist sich leiblich

Klaus: /* Allgemeines */

2019-06-15T16:23:16Z

Allgemeines

← Nächstältere Version		Version vom 15. Juni 2019, 18:23 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	Bereits in den [https://de.wikipedia.org/wiki/H%C3%B6hle_von_Lascaux Höhlenmalereien von Lascaux] (ca. 15.000 v.C.) wurde der Geist eines Toten als Vogel dargestellt.<ref name="Spektrum15">Steve Ayan: Was von der Seele übrig bleibt. (03.12.2015) In: http://www.spektrum.de/news/warum-wir-an-die-seele-glauben/1379699 Zugriff am 29.12.2016.</ref>		Bereits in den [https://de.wikipedia.org/wiki/H%C3%B6hle_von_Lascaux Höhlenmalereien von Lascaux] (ca. 15.000 v.C.) wurde der Geist eines Toten als Vogel dargestellt.<ref name="Spektrum15">Steve Ayan: Was von der Seele übrig bleibt. (03.12.2015) In: http://www.spektrum.de/news/warum-wir-an-die-seele-glauben/1379699 Zugriff am 29.12.2016.</ref>

	"Die Seele ist unsterblich und wechselt den Ort, indem sie von einer Art Lebewesen in eine andere übergeht" ([https://de.wikipedia.org/wiki/Pythagoras Pythagoras] (um 570–510 v. ~~Chr~~.)) Er führte damit die Vorstellung einer Seelenwanderung in das Abendland ein.<ref name="Spektrum15"></ref>		"Die Seele ist unsterblich und wechselt den Ort, indem sie von einer Art Lebewesen in eine andere übergeht" ([https://de.wikipedia.org/wiki/Pythagoras Pythagoras] (um 570–510 v.C.)) Er führte damit die Vorstellung einer Seelenwanderung in das Abendland ein.<ref name="Spektrum15"></ref>

	Nach Platon (um 428-348 v.C.) soll sein Lehrer Sokrates (469-399 v.C.) mit der Unsterblichkeit und Unkörperlichkeit der Seele argumentiert haben, nachdem er den Schierlingsbecher getrunken habe.<ref name="Spektrum15"></ref>		Nach Platon (um 428-348 v.C.) soll sein Lehrer Sokrates (469-399 v.C.) mit der Unsterblichkeit und Unkörperlichkeit der Seele argumentiert haben, nachdem er den Schierlingsbecher getrunken habe.<ref name="Spektrum15"></ref>
Zeile 29:		Zeile 29:
	"Der Mensch kann dann denken, wenn in der Einheit von Leib und Seele die physisch notwendigen, aber nicht hinreichenden Bedingungen zu geistig-seelischen Akten gegeben sind, d. h. das funktionierende Gehirn. Selbstverständlich ist die Einheit von Leib und Seele auch dann gegeben, wenn der Mensch das intellektive Seelenprinzip nicht ausübt, also im Schlaf oder im Koma."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 349.</ref>		"Der Mensch kann dann denken, wenn in der Einheit von Leib und Seele die physisch notwendigen, aber nicht hinreichenden Bedingungen zu geistig-seelischen Akten gegeben sind, d. h. das funktionierende Gehirn. Selbstverständlich ist die Einheit von Leib und Seele auch dann gegeben, wenn der Mensch das intellektive Seelenprinzip nicht ausübt, also im Schlaf oder im Koma."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 349.</ref>

	" Fehlt aber das Geistige, ja fehlt die Geist-Möglichkeit, d. h. die Möglichkeit, dass der menschliche Geist sich leiblich		"Fehlt aber das Geistige, ja fehlt die Geist-Möglichkeit, d.h. die Möglichkeit, dass der menschliche Geist sich leiblich
	»ausdrücken« kann, dann fehlt jede Grundlage für das Menschliche, d. h. es gibt keine Geistseele mehr: Der Mensch ist nicht mehr. Die Seele hat sich vom Leib getrennt."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 350.</ref>		»ausdrücken« kann, dann fehlt jede Grundlage für das Menschliche, d.h. es gibt keine Geistseele mehr: Der Mensch ist nicht mehr. Die Seele hat sich vom Leib getrennt."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 350.</ref>

	"Durch die Verwendung der Begriffe Geist und Seele wird die Grenze zur Philosophie überschritten und gleichzeitig die Sonderrolle des Gehirns angesprochen. Die Funktion des Gehirns ist eben nicht gleichrangig mit derjenigen anderer Organe. Siamesische Zwillinge mit zwei Köpfen, aber nur einem Leib, sind zwei Menschen. Wäre das Gehirn ein Organ wie jedes andere, dann dürfte man hier auch nur von einem Menschen sprechen."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 350.</ref>		"Durch die Verwendung der Begriffe Geist und Seele wird die Grenze zur Philosophie überschritten und gleichzeitig die Sonderrolle des Gehirns angesprochen. Die Funktion des Gehirns ist eben nicht gleichrangig mit derjenigen anderer Organe. Siamesische Zwillinge mit zwei Köpfen, aber nur einem Leib, sind zwei Menschen. Wäre das Gehirn ein Organ wie jedes andere, dann dürfte man hier auch nur von einem Menschen sprechen."<ref>Stephan Patt, Harald Bienek: Ist die Organspende bei Hirntoten noch zu retten? In: ZfmE 2015/4, 350.</ref>

Klaus: /* Der Sitz der Seele */

2019-06-15T08:01:43Z

Der Sitz der Seele

@@ Zeile 97: / Zeile 97: @@
 === Der Sitz der Seele ===
 In der nachfolgenden Auflistung wird der Sitz der Seele nach den angenommenen Orten gelistet, innerhalb der Organe in chronologischer Reihenfolge. Es wird hierbei versucht, ein vollzähliges Bild wiederzugeben, kann jedoch nicht dafür garantieren.
@@ Zeile 157: / Zeile 186: @@
 Wilhelm Fridolin Volkmann verweist bei der Frage um den Sitz der Seele auf Voltaire, der meinte, dass ein Pfau, der philosophieren könnte, in seinem Schweif die Seele annehmen würde.<ref>Siehe: Wilhelm Fridolin Volkmann: Grundriss der Psychologie, 25.</ref>
 == Anhang ==

Klaus: /* Allgemeines */

2019-06-15T08:01:18Z

Allgemeines

← Nächstältere Version		Version vom 15. Juni 2019, 10:01 Uhr
Zeile 158:		Zeile 158:
	Wilhelm Fridolin Volkmann verweist bei der Frage um den Sitz der Seele auf Voltaire, der meinte, dass ein Pfau, der philosophieren könnte, in seinem Schweif die Seele annehmen würde.<ref>Siehe: Wilhelm Fridolin Volkmann: Grundriss der Psychologie, 25.</ref>		Wilhelm Fridolin Volkmann verweist bei der Frage um den Sitz der Seele auf Voltaire, der meinte, dass ein Pfau, der philosophieren könnte, in seinem Schweif die Seele annehmen würde.<ref>Siehe: Wilhelm Fridolin Volkmann: Grundriss der Psychologie, 25.</ref>


	~~==== Allgemeines ====~~
	Rund 90% der Deutschen sind dazu bereit, sich ein anderes Herz einpflanzen zu lassen, wenn es notwendig werden sollte.<ref>Siehe: Simon Golin: Der Mensch ist eine Baustelle. In: Zeit (03.01.2014)</ref>




	"Durch die Einswerdung der lebenden Seele mit ihrer Hülle läßt sich auch die wichtige psychologische Frage beantworten, wo der Sitz der Seele sey; eine Frage, welche die Psychologen viel beschäftigte, die sie aber zu beantworten nicht vermochten, was die Materialisten wieder veranlaßte, auch aus diesem Grund das Dasein der Seele zu leugnen, weil man nemlich nicht bestimmen könne, wo sie ihren Sitz habe."<ref>Michael Petöcz: Ansicht der Welt: Ein Versuch die Höchste Aufgabe der Philosophie zu lösen. Leipzig 1838, 102. Nach: https://books.google.de/books?id=nhE5AAAAcAAJ&pg=PA102&lpg=PA102&dq=umfrage+%22sitz+der+seele%22&source=bl&ots=X9D6U5zKYh&sig=34UnuYrGdUMyGmGcZvZ6whg80NQ&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwintsC9wrzTAhUIExoKHRsDB5IQ6AEINDAJ Zugriff am 22.4.2017.</ref>

	Mit [[Alkmaion von Kroton]] (um 500 v.C.) begann wohl die wissenschaftliche Hirnforschung. Er war der Erste, der Tiere sezierte, um das Gehirn zu erforschen. Seine dabei gewonnene Erkenntnis ist verblüffend zeitnah: "Das Gehirn ist es, das die Wahrnehmungen des Hörens, Sehens und Riechens gestattet; aus diesen entstehen Gedächtnis und Vorstellung, aus Gedächtnis und Vorstellung aber, wenn sie sich gesetzt haben und zur Ruhe gekommen sind, bildet sich das Wissen."<ref>https://www.dasgehirn.info/entdecken/Kopf_und_Inhalt/alkmaion-2013-pionier-der-experimentellen-hirnforschung-3992 Zugriff am 3.8.2015.</ref>

	~~Seit der Antike wurde der Sitz der Seele mit einem Organ verbunden:~~
	[https://de.wikipedia.org/wiki/Aristoteles Aristoteles] (384-322 v.C.) hielt das Herz als den Sitz der Seele, das Gehirn für ein Kühlsystem des Herzens.<ref>https://www.dasgehirn.info/entdecken/Kopf_und_Inhalt/aristoteles-2013-das-gehirn-als-kuehlsystem-1174 Zugriff am 3.8.2015.</ref>

	Für [[Galen]] (Galenos) (129-199) war klar das Gehirn das zentrale Organ.<ref>https://www.dasgehirn.info/entdecken/Kopf_und_Inhalt/galen-2013-das-gehirn-als-zentrales-organ-4089 Zugriff am 3.8.2015.</ref>

	Die erste [http://de.wikipedia.org/wiki/Herztransplantation Herz-TX] soll im Jahre 1905 in Wien an einem Hund erfolgt sein. Doch Tiere sind seelenlose Wesen, so die offizielle Lehre der Kirche. Daher könnte dabei auch keine Seele transplantiert worden sein.

	In den 60er Jahren war [https://de.wikipedia.org/wiki/Norman_Shumway Norman Shumway] (1923-2006) für eine [[Herz-TX]] am Menschen bereit. Anhand von Tierexperimenten hatte er reichlich Erfahrungen sammeln können, doch amerikanische Gerichte gaben ihnen hierzu nicht die Erlaubnis. Religiös motiviert hatte man die große Sorge, dass bei der Herz-TX auch die Seele des Menschen transplantiert werden könnte. Dies dürfe jedoch nie geschehen.

	[http://de.wikipedia.org/wiki/Christiaan_Barnard Christiaan Barnard] (1922-2001) lernte diese Operationstechnik von [https://de.wikipedia.org/wiki/Norman_Shumway Norman Shumway] und wandte sie im Dezember 1967 im Kapstadt an, wo es keine solche gesetzliche Verbote gab. Barnard setzte sich mit dieser ersten [[Herz-TX]] an einem Menschen einfach über religiöse Vorstellungen und ethische Richtlinien hinweg und transplantierte, als sich ihm die Gelegenheit bot. - Aus der Narkose erwachte jedoch nicht die 24-jährige Denise Darvall, die bei einem Autounfall tödlich verunglückte, sondern der herzkranke Obsthändler Louis Washkansky. Damit hatte Christiaan Barnard nicht nur die erste Herz-TX an einem Menschen durchgeführt, sondern auch bewiesen, dass das Herz nicht der Sitzt der Seele ist.

	"... entsteht nun die Frage, wo der Sitz der Seele sey? eine Frage, deren Lösung die Psychologen viel beschäftige, die aber noch nicht beantwortet ist, was die Materialisten veranlaßte, auch aus diesem Grund das Daseyn der Seele zu leugnen, weil man nicht bestimmen könne, wo sie ihren Sitz habe."<ref>Michael Petöcz: Die Welt aus Seelen. Pesth 1835, 236. Nach: https://books.google.de/books?id=LKdeAAAAcAAJ&pg=PA236&lpg=PA236&dq=umfrage+%22sitz+der+seele%22&source=bl&ots=gI4Ry483wf&sig=8nvPBteB82_0LCPE_s3ydR5J61U&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwintsC9wrzTAhUIExoKHRsDB5IQ6AEINzAK Zugriff am 22.4.2017.</ref>

	Johannes Ennemoser (1787-1854) brachte im Jahr 1844 die "Geschichte der Magie" heraus. Darin zählt er verschiedene "Meinungen über den Sitz der Seele" auf:<ref>Johannes Ennemoser: Geschichte der Magie. Buch 1. München 1844. Nach: http://www.lexikus.de/ bibliothek/Geschichte-der-Magie-01/120-Meinungen-ueber-den-Sitz-der-Seele Zugriff am 22.04.2017.</ref>
	* Parmenides (520-455 v.C.), Epikur (341-270 v.C.) und Lucrez (99-53 v.C.) lehrten, dass der Sitz der Seele in der Brust sei. (das schlagende Herz?)
	* Nach Diogenes von Apollonia (499-428 v.C.), Hippokrates von Kos (460-370 v.C.), Plutarch (45-125) und Ausonius (310-394) sei der Sitz der Seele im Herzen bzw. im Herzbeutel.
	* Empedokles (495-435 v.C.) sahen die Seele des Menschen im Blut.
	* Demokrit (460-4.Jh. v.C.) und Platon (427-347 v.C.) hielten den Kopf für den Sitz der Seele. Für Straton von Lampsakos (340-268 v.C.) lag sie zwischen den Augenbrauen.
	* Die Platoniker (ab 4.Jh. v. C.) lehrten, dass in jedem Körperteil die Seele sei und wirke, insbesondere im Gehirn als Ausgangsort aller Empfindungen und allen Handelns.
	~~René Descartes (1596-1650) hielt die Zirbeldrüse als Sitz der Seele.~~
	* Samuel Thomas von Soemmerring (1755-1830) vermuteten die Seele in den Gehirnhöhlen.

	== Anhang ==		== Anhang ==