Mein Nächster

Gebot der Nächstenliebe

Das wichtigste Gebot

Der Begriff "Nächstenliebe" hat verschiedene biblische Bezüge:

Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. (Lev 19,18; Mt 19,19; Mt 22,39; Mk 12,31.33; Lk 10,27; Röm 13,9; Gal 5,14; Jak 2,8)

Die Vielzahl dieser Bibelstellen lässt die große Bedeutung dieses Gebotes erahnen. Um sie jedoch noch tiefer zu begreifen, sei auf einige dieser Bibelstellen genauer hingewiesen. Sie sind selbstredend:

• "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als diese beiden." (Mk 12,31)
• "Den Nächsten zu lieben wie sich selbst, ist weit mehr als alle Brandopfer und anderen Opfer." (Mk 12,33)
• "Alle anderen Gebote sind in dem einen Satz zusammengefasst: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." (Röm 13,9)
• "Denn das ganze Gesetz ist in dem einen Wort erfüllt: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!" (Gal 5,14)
• "Wenn ihr jedoch das königliche Gesetz gemäß der Schrift erfüllt: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!, dann handelt ihr recht." (Jak 2,8)

Wer ist mein Nächster?

Es stellt sich hierbei die Frage, wer mein Nächster ist.

• Ist es der Kreis meiner Familie (Eltern, Kinder, Geschwister)?
• Ist es der Kreis meiner Verwandten (Onkel, Tanten, Nichten, Neffen, Cousine, Cousin)?
• Ist es der Kreis meiner Bekannten (Freunde, Nachbarn, Arbeitskollegen, ...)?

Jesus wurde einmal die Frage gestellt, wer denn mein Nächster sei:

29 Der Gesetzeslehrer wollte sich rechtfertigen und sagte zu Jesus: Und wer ist mein Nächster? Darauf antwortete ihm Jesus: Ein Mann ging von Jerusalem nach Jericho hinab und wurde von Räubern überfallen. Sie plünderten ihn aus und schlugen ihn nieder; dann gingen sie weg und ließen ihn halbtot liegen. Zufällig kam ein Priester denselben Weg herab; er sah ihn und ging vorüber. Ebenso kam auch ein Levit zu der Stelle; er sah ihn und ging vorüber. Ein Samariter aber, der auf der Reise war, kam zu ihm; er sah ihn und hatte Mitleid, ging zu ihm hin, goss Öl und Wein auf seine Wunden und verband sie. Dann hob er ihn auf sein eigenes Reittier, brachte ihn zu einer Herberge und sorgte für ihn. Und am nächsten Tag holte er zwei Denare hervor, gab sie dem Wirt und sagte: Sorge für ihn, und wenn du mehr für ihn brauchst, werde ich es dir bezahlen, wenn ich wiederkomme. Wer von diesen dreien meinst du, ist dem der Nächste geworden, der von den Räubern überfallen wurde? Der Gesetzeslehrer antwortete: Der barmherzig an ihm gehandelt hat. Da sagte Jesus zu ihm: Dann geh und handle du genauso! (Lk 10,29-37)

Die Samaritaner bilden eine Religionsgemeinschaft, die wie das Judentum aus dem Volk Israel hervorgegangen ist. Ihre Namensgebung bezieht sich auf die Landschaft Samarien. Zu der Trennung der 10 nördlichen Stämme Israels vom Stamm Juda kam es nach dem Tode Salamons im Jahre 926 v.C. Omri, der 885−874 v.C. König des Nordreiches war, baute die Stadt Samaria als Hauptstadt des Nordreiches aus. Dies gab dem ganzen Nordreich den Namen Samarien.

Seit dieser Reichstrennung war für die Menschen Judas (Juden) die Menschen des Nordreiches nicht nur politisch getrennte, sondern auch vom Glauben abgefallene Menschen. Das Nordreich Samarien und das Südreich Juda führten bis zum Niedergang des Nordreiches durch die Assyrer im Jahr 732 v.C. immer wieder blutige Kriege. Die feindliche Haltung der Juden gegenüber den Bürgern aus Samarien blieb jedoch bis zur Zeit Jesu erhalten. Die Begegnung Jesu mit der Frau am Jakobsbrunnen gibt hier einen deutlichen Hinweis:

Die Samariterin sagte zu ihm: Wie kannst du als Jude mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? Die Juden verkehren nämlich nicht mit den Samaritern. (Joh 4,6)

Juden waren noch zur Zeit Jesu auf Samariter nicht gut zu sprechen. Kein Jude grüßte einen Samariter, geschweige denn eine Samariterin. Für Juden gab es unter den Menschen grob eine Dreiteilung: Juden, Heiden, Samariter. Mit Letzteren wollte man nichts zu tun haben. Man mied sie und das zeigte man ihnen auch deutlich.

In dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter nennt Jesus einen Menschen, der niedergeschlagen, halbtot liegengelassen wurde. Halbtot, d.h. er schwebte zwischen Leben und Tod. Wenn er keine rettende Hilfe erfährt, wird er den Tod erleiden. In dieser Situation kamen nun verschiedene Personen:

• Der Priester steht stellvertretend für die engsten Angehörigen des Volkes Juda. Er half nicht.
• Leviten war ein Tempeldiener. Sie stehen für eine dienende Volksgruppe. Der Levit half nicht.
• Der Samariter, der Mann, den der niedergeschlagene Jude noch nicht einmal gegrüßt hätte, half.

Damit zeigt Jesus deutlich auf, dass der Nächste der Mensch ist, der meine Hilfe braucht, ohne die er nicht weiterleben kann.

Weitere Zitate

Christentum

{{Zitat|In allem habe ich euch gezeigt, dass man sich auf diese Weise abmühen und sich der Schwachen annehmen soll, in Erinnerung an die Worte Jesu, des Herrn, der selbst gesagt hat: Geben ist seliger als nehmen. (Apg 20,35)

Aus christlicher Sicht ist die Bereitschaft zur Organspende nach dem Tod ein Zeichen der Nächstenliebe und Solidarisierung mit Kranken und Behinderten. (EKD und DBK, 1990)

Islam

{{Zitat|Ihr werdet die Güte nicht erreichen, bevor ihr nicht von dem ausgebt, was euch lieb ist. Und was immer ihr ausgebt, so weiß Allah darüber Bescheid. (Sure 3,92)

Wenn jemand einen Menschen tötet, ... es so sein soll, als hätte er die ganze Menschheit getötet; und wenn jemand einem Menschen das Leben erhält, es so sein soll, als hätte er der ganzen Menschheit das Leben erhalten. (Sure 5,32)

Judentum

Und wer ein einziges Leben (aus Israel) gerettet hat, die Schrift rechnet es ihm an, als ob er eine ganze Welt gerettet hätte. (Talmud)