Scripta Varia 121

Die Scripta Varia 121 ist eine 318-seitige Schrift der PAS und trägt den Titel "Neurosciences and the Human Person:New Perspectives onHuman Activities" (Neurowissenschaften und die menschliche Person: Neue Perspektiven auf menschliche Aktivitäten). Sie beschreibt die Diskussion der vom 08.-10.11.2012 tagenden Arbeitsgruppe und wurde 2013 herausgegeben. Als besondere Ergebnisse werden angesehen:

Ab Seite 305 werden diese Themen der Tagung zusammenfassend wiedergegeben:

• Evolution des menschlichen Gehirns
• Bewusstsein
• Werte und Entscheidungen
• Überzeugungen und Sozialisation
• Die grundlegende Bedeutung der Bildung
• Interdisziplinäre Konvergenz und ihre Schwierigkeiten
• Schlussfolgerungen

Die Arbeitsgruppe traf sich drei Tage lang, um Fragen an den Grenzen von Neurowissenschaften und Philosophie zu diskutieren, wobei der Schwerpunkt auf Bereichen lag, in denen der wissenschaftliche Ansatz Fortschritte macht und die den Kern dessen ausmachen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein: die Evolution von das menschliche Gehirn, die Mechanismen des Bewusstseins, die Fähigkeit zur Bewertung, Entscheidungsfindung und Selbstkontrolle, die Bildung von Überzeugungen in einer sozialen Gruppe, das Selbstbewusstsein und die Bedeutung von Bildung für die Entwicklung des menschlichen Gehirns. Für jedes dieser Themen fassen wir hier die wesentlichen Schlussfolgerungen und die möglichen Konvergenzpunkte zwischen den wissenschaftlichen und philosophischen Ansätzen zusammen, ohne zu leugnen, dass viele dieser Punkte weiterhin heftig diskutiert wurden. (305)

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Die grundlegende Bedeutung der Bildung Auch wenn sie nicht ganz korrekt sind, entwickeln sich die mentalen Repräsentationen des Menschen kontinuierlich weiter und können durch Bildung verbessert werden, eine Aktivität, die möglicherweise nur für Menschen gilt. Neuroplastizität des Gehirns ist der Mechanismus, durch den neue Erinnerungen und Lernprozesse im Gehirn stattfinden. Im menschlichen Gehirn ermöglicht es uns nicht nur, durch Bildung Tradition und Wissen zu vermitteln, sondern auch Persönlichkeitsmerkmale zu formen und zu formen. Bildung ermöglicht sogar den Kampf gegen einige der nun maladaptiven Merkmale, die das Gehirn im Laufe seiner Evolution geerbt hat. Schon ein paar Wochen Training können die Gehirnnetzwerke für Aufmerksamkeit und Selbstkontrolle verändern und so willentliches Handeln gegenüber automatischer Reaktion hervorheben. Somit verfügt jeder Mensch über eine aktive Fähigkeit in sich, die es ihm ermöglicht, „zu sich selbst und seiner eigenen Vollkommenheit hin“ voranzukommen (Aristoteles, De Anima, II, 5, 417 b 3). Daher ist es wichtig, Wahrnehmung, Wissen, Denken und Handeln zu erziehen und zu „schulen“, um Wahrheit, Gutes und Gerechtigkeit zu erlangen. Die Entwicklung eines besseren Verständnisses darüber, wie sich Wissens-, Handlungs- und Entscheidungskreise diversifizieren, um das Repertoire unserer Spezies zu erweitern, sowie die Untersuchung, wie das Gehirn des Lehrers bei der Vermittlung von Bildung funktioniert, sind wesentliche Ziele zukünftiger Forschung. Die Rolle des Lehrers bei Platon und Thomas von Aquin besteht darin, das Instrument zu sein, das seinen Schülern hilft, nicht nur ihre eigenen Fähigkeiten hervorzuheben (educere), sondern auch Wissen für sich selbst zu entwickeln. Hier besteht möglicherweise ein Konvergenzpunkt mit Theorien zur Gehirnentwicklung, die selbst sehr jungen Säuglingen ein umfangreiches Wissensrepertoire (über Objekte, Raum, Zeit, Zahlen, Sprache ...) und die Fähigkeit zuschreiben, durch Auswahl zu lernen die relevanteste dieser internen Darstellungen. Aristoteles identifiziert in ähnlicher Weise einen Unterschied zwischen Potenz und Handlung: (308)

Wissen ist beim Lernenden bereits auf aktive Weise vorhanden, nicht passiv, wie es im Allgemeinen in der Materie der Fall ist. Andernfalls wäre der Mensch nicht in der Lage, sich Wissen selbst anzueignen. Daher gilt: „Wenn im Subjekt etwas bereits in aktiver, vollendeter Potenz existiert, handelt der äußere Akteur nur, indem er dem inneren Akteur hilft“ (Thomas von Aquin, De Magistro – De Veritate, 11, 1). (309)

Schlussfolgerungen Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das aktuelle Wissen über die Organisation des menschlichen Gehirns und wie es zu mentalen Zuständen führt, bereits einen wichtigen Beitrag zur Frage liefert, was der Mensch ist. Doch wie bei jedem wissenschaftlichen Unternehmen bleiben die Antworten, die es liefert, begrenzt. Wissenschaftler und Philosophen müssen nach einer besseren Sprache suchen, die die Lücken zwischen den Disziplinen und Analyseebenen schließen kann. Dazu gehört die Sprache der Werte, Verantwortung, Würde und Gerechtigkeit. Die Rekonstruktion der Konzepte von Bewusstsein und Selbstbewusstsein, Geist und Seele, Form und Information kann dazu beitragen, die Naturwissenschaften, die Sozialwissenschaften und die Geisteswissenschaften zusammenzubringen. Dank der Entdeckung der Zentralität des Gehirns durch die Neurowissenschaften haben wir nun einen neuen Ausgangspunkt für unsere Anerkennung des Status des Menschen. Heute können wir sowohl Akteure als auch Zuschauer unseres eigenen Handelns und unserer selbst sein – die Ich-Perspektive des subjektiven Selbst wird durch die Dritte-Person-Perspektive der Neurowissenschaften ergänzt. Nur ein Mensch ist in der Lage, eine solche Zirkularität herzustellen, indem er die Funktionsweise seines Gehirns von außen mit immer leistungsfähigeren Instrumenten beobachtet und diese Daten gleichzeitig von innen interpretiert, basierend auf einer bewussten Selbstreflexion. Die Konsequenzen dieses dualen Ansatzes werden erst langsam erforscht. Kognitive Neurowissenschaftler tragen nicht nur zu dieser konzeptionellen Suche bei, sondern tragen auch eine wichtige gegenwärtige Verantwortung im Hinblick auf die vielen Herausforderungen, die die heutige Welt mit sich bringt. Neue Schnittstellen werden das menschliche Gehirn bald mit Computern und Robotern verbinden, was Lähmungen lindern, aber auch schwierige ethische Fragen aufwerfen wird. Das Rechtssystem kann von unserem verbesserten Verständnis der bewussten und unbewussten Determinanten menschlichen Verhaltens profitieren, wird aber auch stark herausgefordert. Viele bestehende menschliche Institutionen, wie zum Beispiel das Gefängnissystem, müssen angesichts unseres wachsenden Verständnisses des menschlichen Gehirns und der Möglichkeit, es zu verändern und zu erziehen, letztendlich möglicherweise umfassend überdacht werden. Das Gefängnis (Entzug der Bewegungsfreiheit) sollte niemals nur eine Strafeinrichtung sein, sondern vor allem auch die Gesellschaft vor gefährlichen Personen schützen, abschreckend wirken und für die Inhaftierten korrigierend und erzieherisch sein. (311)

Teilnehmerliste

Name	Fach	Ort	Nation
Werner Arber	Mikrobiologie	Basel	Schweiz
Marcelo Sánchez Sorondo	Bischof der PAS	Vatikan	Vatikan
Silvia Arber	Mikrobiologie	Basel	Schweiz
Antonio M. Battro		Buenos Aires	Argentinien
Timothy E. Behrens	Hirnforschung	Oxford	Großbritannien
Enrico Berti		Padua	Italien
Olaf Blanke	Neurologie	Lausanne	Schweiz
Yves Coppens		Paris	Frankreich
Georges M.M. Cottier	Kardinal	Vatikan	Vatikan
Stanislas Dehaene	Neurochirurgie	Gif-sur-Yvette	Frankreich
John P. Donoghue		Providence	USA
Christopher D. Frith		London	Großbritannien
Uta Frith		London	Großbritannien
Michael S. Gazzaniga	Hirnforschung	Santa Barbara	USA
Owen D. Jones	Hirnforschung	Nashville	USA
Jacques Mehler		Trent	Italien
Earl K. Miller	Hirnforschung	Massachussets	USA
Jürgen Mittelstraß	Philosophy	Konstanz	Deutschland
Martin A. Nowak		Cambridge	USA
Svante Pääbo	Anthropologie	Leipzig	Deutschland
Michael I. Posner	Psychologie	Eugene	USA
Wolf J. Singer	Hirnforschung	Frankfurt	Deutschland
Elizabeth S. Spelke	Psychologie	Cambridge	USA
Nora D. Volkow		Bethesda	USA
Timothy D. Wilson	Psychologie	Charlottesville	USA